《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

189、温馨叮嘱

　　温馨叮嘱

　　一
　　修学佛法首要的是要树立正知正见，要通达修学的方法，在修行之前，要知道怎么修行，这个比修行本身更重要。
　　修学的目标不能错啊！修的是什么呢？目标是什么呢？就是修一颗清净心，要开悟无我唯觉、无私利他的菩提心。要知道一切佛法智慧的来源是善知识，所以如理如法地依止善知识才是一切修行成就的根本。
　　依止善知识是为了求得离苦得乐、解脱成佛的妙法，而求法乃至修行也是围绕着修炼培养护持清净心，开悟觉性菩提心来展开的，绝不是求什么神通，求什么现世的名利，求什么外在的福报。
　　心修不好，不修炼培养护持清净心，不开悟无我利他的菩提心，你只是一心往外求，你什么都求不来！因为没有这样的因果，离开修心之因，你在哪里能得果？
　　所以依止善知识，不是看他表面的名声、地位、财势、神通的功德，而是看他有没有菩提心，有没有智慧的妙法，他能不能无私地帮助你引导你解脱身心的烦恼痛苦，帮助引导你开悟明心见性。
　　二
　　善知识不是你的同学，在善知识，你的师父面前，要彻底低下来，不要有丝毫的傲慢，这样你才能得法，这样你修法才能得到加持和成就。
　　把善知识当佛来恭敬就得到佛的加持，当菩萨来恭敬就得到菩萨的加持，当罗汉来恭敬就得到罗汉的加持，当凡夫来恭敬，就得到凡夫的加持。凡夫没有加持。
　　我慢高丘，德水不入。师父讲法在上，徒弟听法在下。不要傲慢，低下来，让法水倒进来，涤净你心灵的渣滓，解脱你身心灵的捆绑与束缚。
　　你的心要卑下，没有给师父讲法的徒弟。修得越好应该越谦虚，佛法要除的就是我执傲慢，这是一切生死轮回的根。在师父面前要乖乖的，没有你开口的份儿。爱说，爱表达，爱凸显自己，心是漂浮的，行为不稳重，不懂得谦虚恭敬，就不是一个合格的法器。
　　谦虚，恭敬，稳重，少说多做，知行合一，做个如理如法的好学生。
　　轮回的面子要不得，解脱才是真理。修行不是修脸面，佛法不是装饰品。
　　轮回最可耻，放下傲慢心。
　　懂的道理多，不去实行，想得多，做得少，心就虚，飘忽不定，如浮云。
　　道理懂的多，不去实行，反而成了和别人论诤的武器，起我执对立、烦恼分别，这就是用佛法造业，没有我执对立、烦恼分别的佛法。
　　佛法的智慧不是争来的，是行出来的。能说不能行，不是真智慧。
　　智慧是一种境界，安住在境界里说出来的理，讲出来的道，才是真理，才是真道，这叫境界语，这才是真正的正见。
　　离开正受就没有正见，那只能叫文字般若，口头三昧，假道学。
　　把书本上他人讲的大道理当成是自己的，以此来装饰自己，凸显自己，我执傲慢，好为人师，这就是盗法者，佛法的大骗子。这就像是开了个谎花儿，不实在，没有真东西，金玉其外，败絮其中。这样的人，他学的东西就像脱水的蔬菜，颜色好却没营养；这样的人，他学习佛法却得不到佛法的真实受用，反而把佛法变成了自己造业的工具——他不知道修自己，只知道用佛法的道理管人，和人起争论，我执对立烦恼分别，这就是造业。

　　想多做少心发飘，心火增长头发烧，
　　再爱争理火更旺，昏头昏脑堕无明。

　　道理懂的多，让你傲慢，实际做不到，让你自卑。因此就会走两个极端：不可一世的傲慢，一败涂地的自卑。

　　见解高，如虚空，行履低，如大地。
　　高高山上立，深深海底行。
　　见解高，行履低，解行相应，知行合一，佛法要人格化。
　　见解如虚空，离执无我，
　　空明自觉观自在。
　　行履如大地，谦下厚道，
　　因果不昧老实行。

　　以上是师父对你的叮嘱。

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作者有话要说：
法语精华
出离心有两部分：一是外境上不执着于世间八法，心不会搅到里面，是非人我，对立分别，烦恼不断。二是护心清净，时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和。不要想错，不要说错，不要做错。护持身口意三业清净，少欲知足，知足常乐，唯一以解脱道业为第一要事。