《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

153、佛法在世间（一）

　　佛法在世间（一）

　　“想活得体面一点与往生是否矛盾？想往生是否需要牺牲这一世的荣华？人想活得体面需要努力工作，但工作上精力用得过多，修戒定慧的时间就少了，往生的把握也减少了！不用心工作，这一世在单位地位可能受影响！请师父指教！”

　　一、心地清净真体面往生正因极乐心
　　心不清净，过于执着五欲六尘，你就活得烦恼痛苦，你就没办法活得体面，你喜欢痛苦的体面吗？人不能为一张脸活着，死爱面子活受罪，这样就把自己活丢了，不要活成快乐幸福的叛徒。面子上活得体面不如心里活得庄严，心里体面才是真体面，你要哪种体面？心里清净，无我无人，无是无非，光明温暖快乐，就是庄严，就是真正的体面，这样的心态就是极乐世界，有了这样的心态，活着你的心就已往生到了极乐世界，死了，临命终时念阿弥陀佛，神识自然会往生极乐世界，前者是因，后者是果。
　　二、富贵荣华皆是命培福积德才好命
　　富贵荣华是你的命，有那个福报你就有富贵荣华，没那个福报你求也求不来。
　　富贵荣华不是争来的，不是抢来的，不属于你的东西你强求，强求来了却无福消受。这就叫德不配位，必招灾祸，没德不养财，缺德不享福。
　　富贵荣华是布施持戒、行善积德的结果。没有那个因，你想得到那个果，这是逆天而行；命里没有，不在因上付出，用非法手段强求来的，结果不好，你会受因果的惩罚。信吗？
　　三、往生在心不执相富贵荣华须看轻
　　往生首先是在心上往生，你要修出来清净心，以清净心念佛才能具足信愿行往生三资粮。修净土法门的行人把这个叫净业三福。
　　如果你的心执取在富贵荣华上，你的心就会被它所累，你的心就会因它生烦恼，受苦，受伤。这样你的心就不清净，没有出离心，你活在心界的苦海里，你怎么往生呢？
　　极乐世界首先是一种心态，清净光明，温暖喜乐，你有了这种极乐世界的心态来念佛，这才是往生的正因。
　　你执取富贵荣华就活在心界的苦海里，你活着就在心界的苦海里，死后怎么往生极乐世界呢？没因哪有果呢？
　　对富贵荣华的正确态度是：有了不执着，护心清净，知足常乐；没有不强求，只管修德培福，尽人事，听天命。人不能为钱财面子活，要为一颗解脱快乐的心而活，有钱没钱都要活成快乐解脱的自己，这样才能对得起自己，不要出卖自己，把自己活丢了，不要做快乐幸福的叛徒。
　　四、当观无常念生死明理看破要放下
　　能不能往生，能不能解脱，跟富贵荣华没关系，跟你的心有关系，心净无我就是极乐，无我唯觉就是佛陀。
　　命里没有富贵荣华，你也不知道培福积德，你不懂得正确地在因上付出，就想得果，你不知道修其天爵而人爵从之——如果是这样子，你也谈不上牺牲这一世的荣华，因为你根本就没有这一世的荣华。你看到的富贵荣华都是别人的富贵荣华，跟你没有关系，你羡慕嫉妒恨也没用，就像一个乞丐他根本做不起生意，就不要说怕自己会牺牲损失多少钱财了，因为你根本就没有那个让你牺牲损失的本钱。
　　命里有荣华富贵，你也不用把荣华富贵都放弃，只需不执着就行了，你要明白：人生恰似西沉日，富贵犹如早上霜。要观无常，明理，看破，放下，这是心上的事，不是富贵荣华的事，荣华富贵只是个相，你的心不执着，它就不障碍你。
　　有富贵荣华你还贪求不知足，你的心就受欲望的煎熬而受苦，你活在心界的苦海里，就不要谈往生极乐世界的问题。你活在心界的苦海里，我执对立，烦恼分别，用无明烦恼造业的心念佛，不可能往生西方极乐世界。
　　佛法在世间，不离世间觉。世间就是你的业力，你逃不掉。在哪里跌倒，就在哪里爬起来。其身在世间，心要超世间，只需少欲知足，不争不贪，随缘无住。修行人一定要有出离心，你要知道：争贪不止，痛苦不息；我执不灭，轮回不断。
　　五、需知工作即修行修行不论时与处
　　修行就是修心净心观心觉心，解脱这颗心，这才是根本。时时刻刻，在在处处，你都能修行，因为时时刻刻，在在处处，你都有心。如果你把修行和工作对立，你让佛法和工作脱节，那么你永远都修不上来。
　　工作就是修行，安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃；尽人事，听天命；分外的事不管，管不了的事不管；修炼培养护持清净心，不要想错，不要说错，不要做错；时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和，正知正（zheng）念正能量。这就是修行。
　　你所说的戒定慧就在心上安立，只要把握好自己的心，工作里就有戒定慧。我上面讲的就是戒定慧，你自己对一下号。
　　修行的时间是时时刻刻的，修行的空间是在在处处的，都离不开修心净心观心觉心，解脱这颗心。不用心工作你就是造业，你挣着天下人的钱，不好好为天下人服务，在其位不谋其政，占着茅坑不拉屎，就是不务正业造恶业。
　　你没有系统地闻思修行，你没有皈依三宝，依止善知识树立正知正见，所以才会问这么多自相矛盾的问题。皈依才入门，出离方入道。多听听我讲法的录音。