《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

109、远离伪装，看清自己，做个真正的修行人

　　远离伪装，看清自己，做个真正的修行人

　　修行得有智慧。
　　我写过一篇文章《神性人性还有佛性》，谁都想开悟佛性，想成佛，先不要说成佛，你先得通达人性，顺应人性。修出点儿神性，然后你再成就佛性。
　　现在咱们学佛修道，有时候不懂得人性。人性是什么性呢？人是综合体，他有理智，还有情感，人还有欲望。
　　现在修行有一个误区，持戒把戒律当成教条，戒律是一条一条的教条吗？不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，这就是戒律吗？这是一条一条的戒条，如果这里面没有智慧，你不明理的话，这个条条框框会给你造成压抑的。对什么的压抑？对人性的压抑。刚才讲人性当中有个层面是欲望，压不住它就会爆发。
　　你诵经的时候，如果不知道依文解义，随文入观，那个法义法理没入心，没起到净心化性的作用，你念经只是念经，念经起到净心化性、去除烦恼习气的作用了吗？没有。
　　你念经的当下没有觉知，内心没有光明，一点智慧都没有，这样你念经能不能够净心化性，不能够吧？
　　念经的时候没有智慧，法没入心，这个法没有感动你，一点感动都没有，能不能除烦恼？能不能消业障？肯定不能。这个要看清。
　　你念阿弥陀佛的时候，用什么心在念？用无明心，用烦恼心在念。这样念佛能行吗？什么是无明心？心里阴暗，脑子都是昏的，念阿弥陀佛阿弥陀佛都要睡着了。即使你没睡着，心里也不开心，一点亮都没有，心里没有光明，只是嘴巴念，这是修行吗？这不是吧？
　　一个真正的修行人要敢于面对内心真实的状态。你有欲望，就承认自己有欲望；你有嗔恨心，就承认自己有嗔恨心。承认，你也敢坦白。你啥时候接受这个欲望？你说欲望是罪，我要压制它，铲除它，我要存天理，灭人欲，这种说法现在称之为封建礼教——只知道压抑，里面一点智慧的东西都没有，一点宽容都没有，一点爱都没有，一点慈悲都没有。你修这种佛法是对的吗？
　　佛性的一体两面是智慧还有慈悲：有智慧让你解脱，除烦恼；有慈悲就不再对立，也不再有敌人了。这是佛法的内涵。
　　你持戒不是为了开悟佛性，不是为了让这个智慧和慈悲出来。为什么要持戒，你知道吗？你得心甘情愿，愿意持戒。你得明理有智慧。
　　为什么不能杀生呀？我讲了五种因果，三世的因果，性命的因果，当下的因果，良心的因果和本分的因果。如果能通达这些因果，你有智慧了，就会心甘情愿地持戒。
　　不能杀生，为什么要杀它呀？我杀它它会疼，如果别人杀我的话，一刀一刀割我肉的话，我也会疼。你有良心，不杀它，这就叫良心的因果。
　　还有三世的因果，今世你杀它，来世乃至后世后生它会杀了你。有这种智慧，你才会心甘情愿地不去杀。
　　你还得明理，被杀的那条鱼，以前无数次地做过我的母亲，为了养育我曾付出过生命的代价，对我恩重如山。你明白这个道理，你就不会去杀它了。
　　有了智慧你才能持好戒，不然这里就会产生压抑。
　　你以为念佛能帮助你成佛？你以为诵经能帮你解脱吗？解不解脱心是根本。我讲过修心四句：修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果。不要忽略这个。
　　先看清自己的人性，要看清自己罪恶的本质：傲慢，自私自利，怨恨，嫉妒。你唯一面对的是这个。
　　诵经的时候为什么诵经？你问自己；念佛的时候你为什么念佛？问问自己。诵经的时候，那个经文入你的心了吗？净你的心了吗？你看到自己的良心了吗？
　　你周而复始地做功课，早课，晚课，早课，晚课……如果少做一堂功课，你觉得生命中好像少了什么。请问做这一堂功课，你又多了什么？看清楚你多了什么。你的善心增长了多少？你的爱心增长了多少？你的智慧增长了多少？你对轮回的世界还牵挂多少？你能看破放下多少？
　　你还是那个样子呀，你在用佛法骗自己知道吗？你用佛法麻醉自己知道吗？
　　你没有爱，你以为皈依三宝了，依止师父了，你就能得到爱？你得不到。
　　这样的人太多了，假的，先别谈修行，做人就做得假。然后用佛法管人：你不能这样做，你不能那样做。
　　要想解脱就在心上。你念这个经知道自己哪里错了，你改，在心上直接解脱。
　　那个经律论讲的就是戒定慧，都能帮助你看清自己，帮助你认识自己，帮助你解脱自己。
　　你不快乐，要承认自己不快乐；你不开心，要面对自己的不开心。
　　人都压抑自己，这样的压抑你看不清。一点儿智慧都没有，你怎么解脱？哪怕你皈依三宝了，即使你出家了，也还是没有看清自己，你还是没有真实地面对自己的心。
　　人都是自我捆绑自我残害，世界上没人害你，都是你自己害自己。你看不惯世界的时候，世界处处与你为敌。
　　问问自己，我为什么不关心自己？我为什么不爱自己？我到底需要什么？我到底想得到什么？问问自己。
　　你背着太阳走，能找到光明吗？你不接受自己，全世界都不接受你；你不爱自己，全世界都不爱你。因为你的心就是你的太阳，因为你的心就是你的全世界。所以不要背叛自己的心，你要爱自己，爱自己，爱自己，没条件，没商量。
　　爱自己很简单。爱自己首先就是不压抑了，不要装了。你不开心，还说自己很开心。知道自己苦已经很有智慧了，有的人不知道自己苦，都已经苦得麻木了，麻木地活着，那样更可怜，那就是无明。
　　你的心里充满爱了，世界就充满爱了。
　　不要装了，装好人好累，装一个假修行人好累，真实地活着吧。眼睁睁地看着你受苦，我无能为力。
　　谁看清自己，谁能解脱。看不清自己，拿着经咒挡住自己，遮住了自己心里智慧的眼睛。
　　有的人看着很庄严，里面不庄严的话，外面再庄严也出问题了。
　　你对轮回要有叛逆心，轮回的一切都是假的，你要看清。
　　没有出离心，没有看清自己，不能解脱自己，一身袈裟都会成为你修道的障碍。它会变成你的面子，变成你的名声，变成权力，变成一种执着。穿着这身衣服，仗着自己学过佛，明白法，你会仗势欺人，会造业的。
　　用佛法也可以造业的，用我执对立烦恼的佛法管人就是造业。
　　要发露，发露就能看清自己。别人发露的时候不要打断。
　　承认自己的错误，你怎么不认因果呢？你要认罪呀。哪怕发露时说错了，结果也是好的，你会因此看清自己：原来我这么恶，我是个垃圾人，我是个毒物。
　　为什么不用这样的佛法引导人？为什么别人一说真心话，你就打断他，不让他说，马上评判他的对错？佛法不是压抑人的，佛法是解脱人的。
　　爱没错，爱错了是错。爱有错吗？爱错了，受苦是错；爱得开心，爱得快乐，爱得解脱就是爱对了。
　　没有就不要了，轮回的爱是一杯苦酒，喝了会苦的。
　　好好忏悔，跟父母把业消了，和父母的关系就变了，你的心就乐了。
　　希望大家都能真正地发露，这样就能修上来。修上来的道友都是这样走过来的，得到了加持，不发露不行了，不吐不快，要珍惜这种因缘。
　　人家得法了，得到加持了，人家已经开始起反应，开始返业障了，忏悔得那么真诚，你不要看热闹了。
　　业障不返出来，筋里都是毒，死的时候半身不遂，得脑血栓。像这样毒往外排，身体就好了，你看不懂。
　　这都是得到佛菩萨的加持，得到师父法的加持，才有这种反应。不要看热闹。如果这种反应到你身上，你有福了。人家修上来的那些人都是这样反应过来的，你怎么是石头顽固不化呢！
　　看着好似我在批评你一样，不是，我是要唤醒你的良心，让你看清自己。
　　这样发露忏悔的话，修一天比你修十年还快。你修十年没认清自己，你没明理，你没看破，没放下，你没消业。
　　还在诵表面的经，念表面的佛，还在为世间八法修，你看不清自己。把人格的面具拿下来，看清自己，然后再诵经，再念佛。
　　回头是岸，回头是岸还不是你的心吗？别做石头，来到道场别做石头，水煮石头什么时候都煮不熟的。
　　人都是自我捆绑自我残害，世界上没人害你，都是你自己害自己。你看不惯世界的时候，世界处处与你为敌。你背着太阳走，能找到光明吗？你不接受自己，全世界都不接受你；你不爱自己，全世界都不爱你。因为你的心就是你的太阳，因为你的心就是你的全世界。所以不要背叛自己的心，要爱自己，爱自己，爱自己，没条件，没商量。

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作者有话要说：
师父对你说
要立志做个拯救世界的人，这不是野心，因为世界只有你的心那么大。你拯救了自己的心，你解脱了自己的心，就拯救解脱了全世界。你好了，全天下都会好起来，因为你是太阳就会照亮温暖全世界，你成佛了就会让三千大千世界的众生全成佛。