《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

105、法实法师关于超度的开示

　　关于超度的开示

　　“师父，父母年老体衰病痛，也不要为他们悲伤对吧？忏悔自己没德能，影响不了他们学佛修心。”

　　乐而不淫，哀而不伤。悲哀过度伤身体，也是对父母的不孝。身体发肤，受之于父母，不敢毁伤。你要具体忏悔不孝父母怨恨反抗父母的罪业，净自己的心，化自己性，改变了对父母不好的态度和行为，彼此的关系和睦了，业消了，他们能接受你这个人了，才能接受你的信仰。
　　信仰的本质是对爱的渴望，对解脱的向往，你能孝敬父母爱他们，让他们感受到你的爱，他们自然就能接受你的信仰，因为是你的信仰开启了你心里对他们的爱，他们能感觉到，这样爱的信仰，谁会忍心拒绝呢？

　　“自性自度，可是光目女为什么可以超度母亲呢？超拔还是需要心的感召力对吧？别人相信你，才可以帮助到他！”

　　自性自度，那是从不管人，不为别人着急上火忧愁生烦恼来说的，不要主宰控制人！她自己都不想好，你逼着她学好她也好不了，牛不喝水强按头，她就是不听你的，所以要她自性自度。自性不自度，佛也度不了她，因为一个人的心别人没法主宰控制。光目女在她妈妈活着的时候并没有度得了她妈妈，她妈妈死后靠她发大心和供养三宝的功德回向给母亲，同时靠三宝的威神加持、心的感应力，感应道交，她母亲才消了地狱的罪业出了地狱，因为母女连心，她妈妈在地狱里是和女儿有感应的，业就在她的心性上呢，在她女儿行持善法的孝心和佛力的加持下她也有回心转意，所以地狱的罪业才消了。
　　要知道修行这件事儿是个人修行个人得的，别人代替不了的，就像吃饭一样，个人吃饭个人饱，所以说这就叫“自性自度，佛不能度”。所以一个人自己不肯自己回心转意，谁也度不了他的，改变从每个人的心开始，不是从别人那里开始。佛无量亿劫之前就成佛了，我们无量亿劫之后还在轮回，一直到今天，这是为什么呢？是佛的问题吗？是佛讲的法有问题吗？还不是我们自己的问题？我们不知道回心转意，依教奉行，实做实行，干到底！
　　自性自度，佛不能度，回头是岸，但是离不开自他和合的因缘：佛不讲法，没有善知识引导，就靠你自己，你怎么度自己呢？你知道怎么度自己呢？一切法因缘生，没有一个单一、独存、不变、实体的存在，自己也是身心和合的因缘所生法。而且一说自性自度，你就理解成自己度自己，别的因缘都不需要了，这就是边见邪执。太自我、自私自利的人都会这样钻牛角尖儿，她把活活的佛法，学得死死的，她曲解佛法，把自己逼到死胡同儿了。这样的人越学佛，越修行，就越压抑，就越烦恼痛苦，因为佛法的智慧，在她身上起不到作用，因为她的性子固执，保守，死性，不信人，学佛修道智慧不圆融不变通，死心眼儿，钻牛角尖儿，依文解义，死于句下，只想不做，不知道实行。
　　超度用的是心，心不清净，不发菩提心，心和心没有感应道交，你能超度谁？超度人超度的是心，这要有缘分，还需要因缘时节，没和他结善缘，他不信你，因缘时节不到，你也度不了他。因缘时节不到，他不回心转意，不配合你，你也度不了他，就像光目女的母亲，生前女儿就度不了她。

　　“唉，修不出德行，父母都帮不了！”

　　再者，无因哪能有果呢？现世度人乃至那个人死后度他都需要和自己有缘分的，那是一种善法业力的连接，不结缘就没有连接，你做功德回向给他，他也感应不到。华智仁波切超度一个亡者，他就向他的家属乞讨了一碗糌粑，和亡者就结上了缘分，这也为亡者培福，然后他就发菩提心念经，诵超度的仪轨，把亡者超度到了极乐世界。和仁波切一起做超度的那个大喇嘛，念经时就是想着如何得到钱财，用贪心念经，他就没能度得了亡者。

　　“哦！子女和父母应该是最有缘分的吧？”

　　是的，所以家亲眷属七世父母，只要你修行成就了，他们都能得到超度，所谓“一人得道，九玄七祖都超生”。
　　祖先遗留的罪根就在我们身上，好好修，修出点德性来，他们就能得到超度。比如父母脾气不好就会拐带子女脾气不好，父母对子女啥态度，子女就对父母啥态度，态度就是心情，心情累积沉淀下来会形成惯性，就形成了人的性格，父母性子不好拐带子女性子不好，就是父母的罪根。消掉这个罪根父母的业力就减轻了，他们就得到了超度，不用等到他们死后。

　　“化性了父母的罪业就会减轻很多！”

　　对家人来讲，特别是父母，你化性把清净心修出来，能发菩提心，那就是最好的超度！他们活着的时候就把他们度了。其实忏悔本身就是超度，超度自己，超度他人，消彼此之间心性上的共业。

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作者有话要说：
师父对你说
只要是往昔有缘分，只要是师父讲的法曾经感动过你，只要是你对师父有过一念的信心，师父就会一直在你的心里等你，等你回头，等你重新认识自己；等你回头，等你重新看清你心里的我——那是爱，那是喜悦，那是和平，她一直都在。相信我，和师父的心合而为一！感恩有你！知足感恩爱自己，一切都是你自己！正知正(zheng)念正能量，世界因你而美丽！