《A与B的对话》薛不腻

104、《关于日漫、和服与“爱国”的辩论》

　　A：“今天看到新闻，有人穿和服在街上拍照，结果被一群人围住骂‘精日’‘卖国’，最后衣服都被扯烂了……这合理吗？”
　　B：“你觉得呢？”
　　A：“我觉得很离谱，穿个衣服而已，又不是去靖国神社参拜，至于这样子做吗？”
　　B：“但有些人认为，和服是日本文化的象征，穿和服就是‘文化入侵’，甚至是‘背叛民族’。”
　　A：“那看日漫呢？打《原神》呢？用索尼耳机呢？是不是全都算‘卖国’？”
　　B：“按照这个逻辑，用阿拉伯数字、穿西装、吃麦当劳，是不是也都算‘崇洋媚外’？”
　　A：“所以看日漫到底算不算卖国？”
　　B：“得分情况。”
　　A：“比如？”
　　B：“比如内容涉及军国主义、历史虚无主义，比如某些动漫美化侵华战争，或者否认南京大屠杀，那肯定不能看，甚至应该抵制。”
　　A：“这我同意，但大多数日漫只是普通娱乐吧？”
　　B：“在特殊敏感时期高调宣扬——比如在国家公祭日那天，你非要发朋友圈‘今天看《进击的巨人》真爽’，那肯定会被骂。”
　　A：“那平时看呢？”
　　B：“平时看没问题，文化本身无罪，关键是你怎么看待它。鲁迅还翻译过日本小说呢，难道他也是‘精日’？”
　　A：“那为什么有人一看到别人看日漫就骂？”
　　B：“因为他们分不清‘文化欣赏’和‘政治立场’。就像有人吃寿司就骂‘汉奸’，但自己用iPhone却觉得理所当然。”
　　A：“那穿和服呢？比日漫更直接，毕竟是日本的传统服饰。”
　　B：“同样得分情况。”
　　A：“哪些情况可以穿？”
　　B：“在漫展、文化交流活动、影视拍摄等特定场合，这些属于正常文化表达。”
　　A：“那日常穿呢？”
　　B：“在非敏感时间、非敏感地点——比如你在家穿、在私人聚会穿，没人管你。但如果是在抗战纪念馆门口穿，那就是故意挑衅。”
　　A：“所以关键不是‘穿不穿’，而是‘在哪儿穿’？”
　　B：“对。就像你可以穿西装，但如果你在南京大屠杀纪念馆门口穿日本军装，那就是找死。”
　　A：“那如果有人就是喜欢和服，平时逛街穿呢？”
　　B：“法律上没问题，但现实可能被骂。因为和服在很多人眼里有特殊含义，不像西装那样‘中性’。”
　　A：“那被骂活该吗？”
　　B：“不活该，但不聪明。文化可以喜欢，但没必要在敏感环境里挑战大众情绪。”
　　A：“那如果真有人穿和服上街，别人可以强行扒掉吗？”
　　B：“当然不行！这是违法行为。”
　　A：“但他们说‘穿和服就是辱华’，所以‘教训’她是爱国行为。”
　　B：“荒谬。如果穿和服违法，那法律早就禁止了。既然法律没禁止，任何人无权用暴力干涉。”
　　A：“那如果她就是在抗战纪念馆门口穿呢？”
　　B：“可以劝阻、可以举报，甚至可以批评，但动手就是违法。爱国不是流氓行为的遮羞布。”
　　A：“可网上很多人支持扒衣服的人，说他们是‘正义’的。”
　　B：“那是因为他们躲在屏幕后面，真让他们自己上去扒，99%的人不敢。真正的爱国是建设国家，而不是欺负同胞。”
　　A：“那如果现实中遇到这种人，该怎么应对？”
　　B：“还是分情况。如果对方只是口头批评，你可以选择冷静回应：‘我喜欢的是文化，不是政治，就像你喜欢美国电影不代表你支持美军’。或者避免争吵，直接说‘我们观点不同，没必要争论’。
　　如果对方试图暴力干涉，你可以选择立刻报警，这是人身侵害。同时录像取证，防止对方反咬一口。如果是在网络被攻击，不理会，极端言论往往是为了激怒你。这时候可以举报恶意言论，让平台处理。”
　　A：“可这样会不会显得太‘怂’？”
　　B：“真正的勇气不是对骂，而是不被情绪左右。鲁迅说过：‘辱骂和恐吓决不是战斗。’”
　　A：“可有些人说，喜欢日本文化就是缺乏‘文化自信’。”
　　B：“真正的文化自信，是包容并蓄，而不是闭关锁国。”
　　A：“怎么说？”
　　B：“唐朝人穿胡服、听胡乐，没人说他们‘不爱国’，因为唐朝足够强大。只有弱者才会恐惧外来文化。”
　　A：“那为什么现在很多人这么敏感？”
　　B：“因为历史伤痕还在，加上网络极端化，很多人把‘反日’等同于‘爱国’。”
　　A：“那正确的态度应该是什么？”
　　B：“区分文化与政治，喜欢动漫≠支持军国主义。尊重历史，但不被仇恨绑架，我们可以铭记历史，但不该迁怒于普通文化。用实力证明自己，中国越强大，越不需要靠抵制外来文化来证明爱国。”
　　A：“所以，看日漫、穿和服本身不卖国，关键是怎么看待、在什么场合做？”
　　B：“对。真正的爱国，是让中国变得更好，而不是靠欺负同胞来表演‘忠诚’。”
　　A：“那下次再看到有人骂穿和服的人，我该怎么说？”
　　B：“告诉他：‘如果你真爱国，就去好好学习、努力工作，别把时间浪费在欺负同胞上。’”