《道峰仙缘》道峰下的农夫

3、打道回府

　　第二天早上，飞机先经香港后转机回杭州萧山国际机场。一路上，几个老友均昏昏沉沉，睡得死去活来。唯独余小乐，兴奋的毫无睡意。他知道，此番日本之行，可能就是自己一生的转折点。
　　余小乐开始规划自己今后的修炼道路。首先用半年时间，让自己引气入体。然后利用修真者的便利，多赚钱，毕竟修炼关键需要很多资源。至于此番日本经历的事情，应该让老伴、儿子们知道，最好全家一起修真。想想一家人不离不弃优哉游哉的活个几百年，或许到时能可以上月球、火星看看也不一定。
　　就这样，一路上余小乐整个人一直保持着高度亢奋，归心似箭。导致后面的回家路上，都没有参与几个老友的活动，而是一遍遍翻阅那些印在脑海中的修炼秘籍。
　　说起脑海中的修炼秘籍，余小乐感觉自己60多年都活在狗身上了。一块玉石，竟然能像大容量的储存硬盘一样容纳那么多的内容。关键是还能自动输送，信息传输完了后玉石又粉碎了。这一切，简直匪夷所思。
　　开始，余小乐还怕时间长了，将那些内容忘记。结果，过了一夜，再回忆还是那么的清晰。虽然内容较多，却像与生俱来的记忆那样。
　　刚到了浙江省会杭州萧山国际机场，已经归心似箭的余小乐，立马到长途汽车西站买了回老家淳安千岛湖的客车。
　　余小乐的老家，位于淳安县大墅镇儒洪村。
　　大墅镇位于淳安县西南部，东接安阳乡，南依千里岗山脉与衢县接壤，西邻枫树岭镇和白马乡，北濒风光秀丽的千岛湖。环湖公路淳(千岛湖)杨(杨旗坦)线由东向西穿境而过。镇政府驻地，距县城千岛湖镇36.5公里。全镇辖38个行政村，102个自然村，157个村民小组，4596户，14679人，其中非农人口561人。大墅镇地域面积163平方公里，山林面积18.5万亩，耕地面积8966亩，水域面积3000亩。境内地势自东南向西北倾斜，起伏较大，南部千里岗山脉海拔900至1400米之间；北部低山丘陵海拔在500米以下。境内有洞溪、桃林、长命、花石四源，其中洞溪、花石两源汇聚于风林溪由南向北注入千岛湖；桃林、长命两源汇入儒洪溪，自南往北流入千岛湖。
　　而余小乐的老家儒洪村位于千岛湖大峡谷入口，整个村占地面积约600亩地。据儒洪村余氏族谱介绍：自东汉年间东越王余善得罪朝中权臣，被贬至江淮（今江苏镇江），其后人余仁瞻官至中书舍人从淮迁至泗州。天宝年间司农员外余大康从京口迁至浙江遂安十里铺（今淹没至千岛湖水库），后汉年间其后代余礼公率次子来到儒洪，发现该地有“山环水抱必有气”，而且“河右为吉”，从此就在儒洪安家落户。其嗣孙陆续发至大墅周边6、7个村。
　　儒洪村发展至今已愈1060年，人口从余氏高祖15口，到后来海纳百川，逐渐接受了诸多他姓氏族，目前已达530户2000多人口。在遂安、淳安没有合并之前，儒洪村属于遂安县。当时，遂安县余氏人口极多，素有余半县之称。
　　儒洪村山水秀丽，人才辈出。有诗为证：儒水钟灵，洪峦有象，八景奇观，义有取尔。
　　村庄布局两头尖肚子阔，像极了一条大船。桃林、长命两源汇入一条由南向北的溪水从村庄东边流过，东西两边两座高山夹着一条大船，仿佛正沿着儒水缓缓驶过。
　　余小乐的童年、青年时代，就在东边道峰山（村人俗称‘前山’），西边后山度过。因为村里人多，地少（平均每人5分地），所以村里许多男人讨不到老婆。
　　在余小乐的记忆里，当年有个镇政府所在地的初中女同学经亲友介绍，和余小乐准备谈对象了。但女同学老妈，死活不肯。究其原因，是儒洪的村民早上出门是前山，摸黑收工是后山。每天除了爬山还是爬山。而靠近镇政府附近几个村庄，那是一片片平坦的田畈，干活轻松而有效率。最后，这门亲事还是黄了。
　　儒洪村在淳安县也属于大村，但就因为村子大，资源少，所以造就了许多男人讨不到老婆的局面。有人开玩笑说：本村有多枚纯情处男，年龄从1岁至80岁，欢迎选购。当然，到了21世纪，村里的大小伙们都走出了山村，向大都市出发，单身的比列也随之下降。
　　余氏族人有着勤劳朴实的传统美德，用当地的方言比喻：摔倒也不忘抓把泥。正是这些美德，让村里多数人慢慢富了起来。据不完全统计，近二十年来，村里经过自身努力拼搏，资产在亿元以上的有两人；在千万元以上的有5人；在百万以上的有200多人；在十万以上的占村人口（以成年人口25至60岁为基数）90﹪，余小乐在外拼搏数十年，在村里也只能算比上不足比下有余。
　　余小乐的老婆，虽然当初也是经人介绍的，但在婚后曾经历很多坎坷，却能一直患难与共，所以感情也是极其深厚。后来，总结人生的爱情时，余小乐归纳：爱情没有捷径，没有经历共患难的感情总是脆弱的。
　　在外漂泊二十多年，如今深刻理解了“家”的含义。
　　家是我们的源。家是我们在这个世界上的一个住所，这个住所并不平凡，它由我们父母、子女的爱组成。不管他们的爱是如何地变迁，都通过自然的力量传递给我们，让我们成长。从丫丫学语开始，我们的爸妈，我们的兄弟姐妹，就同我们在一起，我们这种割不断最自然的血缘关系，我们最初始纯粹的社会联系，尽管以后我们的家会像细胞分裂一样一个个独立出去，但我们摆脱不了这种烙印，有了这种烙印，我们才有其它存在，换句话说，没有家这个源，你如何在你日后短暂的人生里成为你可能成为的人，遇见你可能遇见的人，得到你可能得到的成果。
　　家是我们的牵挂。小时候，我们总盼望脱离父母的羽翼，能够快快长大，摆脱父母的桎梏。也许，有一天，我们看到其他人的父母来校看望自己的子女；或是，某一时，我们在外受了委屈，感到孤立无援；再或许，我们的家人受灾，我们无助地向上天祈求；也可能，当我们已为人父母，觉得自己不再是个小孩……不管怎样，当我们学会牵挂的时候，就已经把家放在我们心里最重要的位置，这个位置不明显，却不可替代。
　　家是我们的心灵港湾。当你疲惫时，可以在这里安详的歇息。当你受委屈时，可以在这里放肆的哭泣。当你取得成就时，可以开怀大笑的与家人分享成功的喜悦。
　　无论你在外多么的成功，或者过得如何的落魄，总有一天你还得落叶归根。
　　话说余小乐的儿子，从小就患上类风湿关节炎的毛病。历代医家对历节风、骨骱痹(类风湿关节炎)都有不同的病理概念认识，但都限于科技的检测做佐证，只能以临床观摩拟述，如:《中藏经》中所谓骨痹主要是指由于嗜欲不节，耗伤肾气，致三焦之气不通而形成的以不语、腰膝不遂、四肢不仁为特征的病变。
　　此外，《素问》肾痹与《中藏经》论骨痹的主要区别在于证候，肾痹\"善胀，尻以代踵，脊以代头\"，善胀，是因阳明之气乘着肾伤不能下行失其关固的时候，反而上逆，所以善胀;肾为作强之官，肾伤而痹，作强失司则足挛而不能伸，故以尻代踵；身倦而不能直，故脊以代头。《中藏经》所论骨痹却有上、中、下三焦的功能障碍，表现为不语、脾胃不充、腰膝不遂、四肢不仁等。由此则不难区别，也就是说，《素问》所论\"骨痹\"、\"肾痹\"与《中藏经》所说\"骨痹\"，虽有某种联系，但从病因和证候方面具体来讲，还是有区别的。
　　记得儿子15岁那年夏天，每到晚上儿子总是从睡梦中痛醒。而到了好几所医院检查，均诊断为成长痛。
　　余小乐那时因为工作、家庭琐事压力大，儿子的哭闹导致睡眠不足，还曾经大骂他不坚强，吵大家睡觉。现在想想，感觉当时的行为挺对不住儿子。从那件事中，余小乐深刻体会到了元稹写的：诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
　　当你的家庭经济陷入拮据，当你的工作诸多不顺时，各种负面情绪都会扑面而来。那时，人的性格脾气会变得暴躁，缺乏耐心。一件芝麻大小的事，也会无限放大。
　　后来，虽然经过十多年在杭州几所大医院辗转治疗，有所缓解，但余小乐夫妻俩也是心力交瘁。儿子也是一直到了而立之年，才好不容易娶了儿媳妇，生了个大胖孙女。所以，老两口和媳妇、孙女感情也是极其融洽。
　　有人说：人生就像一段路程，重要的不是目的地，而是沿途的风景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的风景；有的人流连沿途的风景，忘记了目的地；有的人赶路途中，偶尔驻足，美丽的风景让他忘却疲劳更好地奔向目的地。是的，其实，在我们一心前往人生的目的地时，忘记了道路两侧沿途的风景……
　　此刻，余小乐却归心似箭，一路上自然也没心思观赏自然风光，更没心情拍风景发微信。唯一的念头，就是尽快回家，把这一趟日本旅游的所得，与最亲的家人分享。