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1、假如时间总停在某一刻 ...
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光阴者,百代之过客也。在竞争日趋激烈、人口红利拐点到来的国朝历史新阶段上,“效率就是生命”、“和时间赛跑”、“被忙碌”等词汇反映了当代国人时常面临的“快节奏”生活状态。
长期快节奏的生活,不但不利于人的身心健康,还会让人错过生命旅途沿线的许多风景,所以近年来,社会上有人开始倡导“慢生活”的观念。倡导者们呼吁大家在把握好学习工作效率的同时,能努力调整出平和的心态,主动放慢生活的节奏,劳逸结合,多匀些空余时间去亲近自然、亲近亲友。
面对“慢生活”观念的提出和兴起,有些人苦笑着表示“人在江湖,身不由己”,有些人则长吁感慨,渴望时间能停留在某一最佳时刻。
亲爱的朋友,让我们放松心情,来假想一下:倘若你步入了时空隧道后,时间之神将属于你生命的时间轴线永远拉至某一刻度,那将会发生怎样奇妙的事情呢?
读过刘易斯卡罗尔《爱丽丝漫游奇境记》原著的朋友,一定会对书里爱丽丝、三月兔和疯帽匠在房前大树下那场话题荒诞不经的疯茶会(A Mad Tea-Party)印象深刻。挤在桌角的疯帽匠抱怨自己“只有喝茶的时间,连洗茶具的时间也没有了”,原来他和时间在三月份吵了架,从那以后,他的时间总是固执地停在下午6点钟,所以疯帽匠准备了一大堆茶具,而桌布每次被用脏后,他与三月兔在下一轮茶会上就沿着桌角往下方干净的桌面处挪。初读这段情节时,使我忍俊不禁,赫然想起了吴刚月宫伐桂、西西弗斯推石上崖的中外神话。
看到上述场景,一些人肯定会笑着说,假如能让时间停驻在某一刻,我绝不会它让留在这些荒唐、苦闷的场景中,我要时间乖乖停留在让我最快乐幸福的那一刻!
诚然,古往今来,定有不少人盼望过 “时间之神”的步履在轻掠过每个人的生命轴线时,肯为自己在最美好、最快乐的那一刻止步停留,就像一直走在春光中坐看庭前花开花落,静观天边云卷云舒。
然而,停驻不变的时刻一旦循环久了,文人雅士欣赏花开花落、云卷云舒的情怀终究会变成审美疲劳;美食家面对吃不尽的山珍海味,他也会饱腹厌倦;年轻人沉浸在功成名就的那一刻中不再珍惜时间,会渐渐丧失开拓创新的勇气和活力;如果遥控整个世界的时间突然停止,就像粒粒雨滴在空中悬浮静止,社会的发展也会停滞不前。
由此可见,如果时间总是停驻在某一刻,让人重复性地经历着同一件事,即使它再美好,人生也会在无限循环的世界里迷失。
亲爱的朋友,你可能会感慨,因时间停止在某一刻而产生的循环式荒诞景象,不是只能在奇幻世界或主观臆想中才会发生的吗?在现实世界里,这几乎是不可能发生的。
如果想要动摇上述观点,接下来,就让我们做一个假设性逻辑游戏:
设M代表某人一日之内的行为总和;设a、b、c、d……x为某人一天做出的具体或抽向式的各类行为, 譬如衣食住行、学习、工作、娱乐、冥想等日常行为,且这几类行为的每日出场顺序和是否出现的可能性并不固定,时有重复性发生的可能;设≥0的整数n1、n2、n3、n4……n是行为发生的可能性次数。所以,当我们打乱日常行为顺序,按行为类别来合并同类项,可以将每天发生的事件总和抽象为一个简单公式,即: M=an1+bn2+cn3+dn4……+xn
然后设an1=A、bn1=B、cn3= C,dn4=D……xn=X,则A、B、C、D……X分别为某人一天时间内单类行为集合(如A为一日内的睡眠状态总和)。
我们再从A、B、C、D……X等行为中,依次抽取延续性行为A′、B′、C′、D′……X′,设Y是一天中几种的循环延续性行为的大集合,则Y= A′+ B′+ C′+ D′……X′,那么在现实世界里,某人在一天内会面临或演绎着循环式的行为场景;假设他(她)总是从事同项循环事件的话,那么Y= nX′(n≥1)。
由此可见,在客观世界的特定情境里,一些人的某类行为会在特定时间段里出现重复或延续性的征状,仿佛他(她)们的个人时间被定格一般——说不定正和疯帽匠上演开不完的茶话会惊人相似!
譬如,文职人员下班以后,继续坐在电脑屏幕前思考着未完成的文稿,甚至冥思苦想到深夜;勤劳刻苦的学生们日夜围着书本和练习题下功夫;电视迷们靠坐在沙发或床上一整晚都欣赏着电视节目……在一段较长的时间过程中,这些人的心理或行为状态仿佛还停留在某一时刻,不过有人欢喜有人愁。
值得庆幸的是,和不断进行茶会的疯帽匠、不停砍树的吴刚、不断推石上山的西西弗斯相比,自然界和人类社会里一些循环往复的现象未必都是徒劳无益,否则地球上的生物种群将不会繁衍进化,人类的文化艺术、科学技术将不会进步——愚公移山、精卫填海式的不解精神,至今需要每一代人发扬光大。
亲爱的朋友,当你的人生旅程中出现了暂时性的“时间停驻”状态时,如果它能让你健康快乐,那你一时沉浸其间又何妨?如果它总是让你烦恼痛苦,那你得尽快调整好思路或心态,适时跳出“被定格”的这一刻。
人生旅途未必有你想象的那么精彩,但也未必有那么糟糕。我们更需要做的,莫过于珍惜时间,珍重生活,珍爱生命!:-)
(写于2015.4.23)