《诗集》江边扫雪

92、《读. 海子的诗》

　　提起海子，人们自然的想到了他的诗，《面朝大海，春暖花开》，这首脍炙人口的诗，为我们铺展开一幅让人向往不已的画面。

　　从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开

　　在他内心的世界里，所谓的幸福不是荣华富贵，而是一份朴素，喂马，劈柴，做一个平民，平平凡凡，感受实实在在的幸福，所以，他朴实无华的文笔，深深的打动了千千万万颗心，包括许多大学生，人们一下就接受并喜欢上了这质朴浓浓，而又清新四溢的风格。

　　从明天起，和每一个亲人通信。告诉他们我的幸福 。那幸福的闪电告诉我的。我将告诉每一个人。

　　幸福的感觉是什么，象是闪电般瞬忽而至一下就穿透了意识，这感觉如一缕清风飘来。

　　“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”这么广阔的心愿，听来，又这么美好。

　　陌生人，我也为你祝福。愿你有一个灿烂的前程。愿你有情人终成眷属。愿你在尘世获得幸福。这本初的，良好的愿望，带给这个世界上的每一个人。字音上的理解是很阳光的心情。字里行间是向往田园式的情怀，归隐乡土的憧憬画面，攫取了人心。

　　《面朝大海，春暖花开》，这首诗，简洁，自然，读来琅琅上口，所以，备受推崇。也深得在校中学生的青睐，以至于达到了，只要是提及到海子，人们可以信手拈来，面朝大海，春暖花开，已经深入人心。给人的感觉是，近在眼前，好象是伸出五指就可以触摸得到，而这些美好都离他很远很远。如果了解了海子的平生事迹，数次恋爱的曲折经历，和单调艰苦的生活状况，就可以明白，诗中画境的幸福于他，又，何其的遥远，还不属于今天的他。

　　海子是中国新诗史上最优秀的诗人之一。一个曾经是北大的学生，对人生的质疑，和呼唤，淋漓尽致的创作了近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。他的作品还多次被选入各种版本的中、小学语言语课本，简洁流畅的文字，产生了强烈的反响，在当代的诗坛，具有深远的影响。

　　《亚洲铜》，是海子前期的重要作品。

　　亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里。你是唯一的一块埋人的地方。亚洲铜，亚洲铜。爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水。你的主人却是青草。住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密。亚洲铜，亚洲铜。看见了吗那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子。让我们——我们和河流一起，穿上它吧。亚洲铜，亚洲铜。击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮。这月亮主要由你构成。

　　他的犀利目光穿透了厚厚的土层，他挚爱的土地，根系着文化的经脉，月亮代表着全新的文化的到来。1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，也许因此海子联想到月亮具有铜的特质吧。月球上有土有矿。综上所述，这首诗，很有矍铄的力量，寓意不凡，深刻，铿锵。

　　《女孩子》的诗很质朴

　　她走来。断断续续走来。洁净的脚。沾满清凉的露水。她有些忧郁。望望用泥草筑起的房屋。望望父亲。她用双手分开黑发。一支野桃花斜插着默默无语。另一支送给了谁。却从来没人问起。春天是风。秋天是月亮。在我感觉到时。她已去了另一个地方。那里雨后的篱笆象一条蓝色的。小溪。

　　我们看到了女孩，从沾染了阳光，从星星隐去后的露水中，桃花映着黑黑的长发，披拂着清新，慢慢的走入诗人的画面，而她姗姗而去，留不住的惆怅，落在了蓝蓝的滴了雨水的小溪。读来，余意悠悠。

　　《北斗七星, 七座村庄》----献给萍水相逢的额济纳姑娘

　　村庄。水上运来的房梁 漂泊不定。还有十天我就要结束漂泊的生涯。回到五谷丰盛的村庄废弃果园的村庄。村庄是沙漠深处你居住的地方额济纳!秋天的风早早的吹秋天的风高高的。静静面对额济纳。白杨树下我吹不醒你的那双眼睛。额济纳大沙漠上静静的睡。额济纳姑娘我黑而秀美的姑娘。你的嘴唇在诉说在歌唱。五谷的风儿吹过骆驼和牛羊。翻过沙漠你是镇子上最令人难望的姑娘!

　　额济纳姑娘的那双眼睛亦如钻石般璀璨。这首诗，很美丽，倾诉了心目中的姑娘，村庄，果园，无边无际的大沙漠，广阔的空间，纷飞了这缕缕的思慕。

　　海子自命为浪漫主义王子型诗人，《单翅鸟》展开理想的翅膀，振臂奋飞的强烈意向。

　　单翅鸟。单翅鸟为什么要飞呢。为什么。头朝着天地。躺着许多束朴素的光线......

　　在跳跃的波浪中，《传说》，映出了黑夜与白昼交替的大型场景，生活的真谛，对生命本身无穷尽的探索，不解，就盘旋在他整个的人生观的世界河堤。生命如河，又深不可测，不断的向上趟去。在这河堤的这一边，叩问，苍茫。幸福就象是两极那么的遥远。

　　《传说》

　　黄昏，盆地漏出的箫声。在老人的衣诀上。寻找一块岸。向你告别。我们是残剩下的。是从白天挑选出的。为了证明夜晚确实存在。而聚集着。白花和松叶纷纷搭在胳膊上。再喝一口水。脚下紫色的野草就要长起......

　　食物，文字，与我们生生不息，我们的炎黄子孙在古老的黄河，繁衍了文化。低下头手心里的文字写着什么？也许在他的眼前，夜空中的星光也化作幽深的问号。

　　《平常人诞生的故乡》

　　隐隐约约出现了平常人诞生的故乡。北方的七坐山上。有我们的墓画和自尊心。农业只有胜利。战争只有失败。为了认识。为了和陌生人跳舞。隐隐约约出现了平常人诞生的故乡。啊，城。南岸的那些城。饥饿、日蚀、异人。一次次把你的面孔照亮。化石一次次把你掩埋......

　　勤劳的人民，听着古老的风声，走过和平，专事耕作，在诞生的故乡，在贫瘠的土地上播种着从来不曾放弃的希望，疾病与健康，饥渴与温饱，物质与精神的交汇，困惑着一代又一代的族人。在这接近原始的画面，他们的理想是风调雨顺，五谷丰登。

　　另，在《历史》，《民间艺人主人》，《你的手》，《十四行：夜晚的月亮》，《房屋》，《春天》，《九月的云》，《给母亲》，《大自然》中大气的字节里，有建筑的美感，和豪迈情怀，读罢他的诗，我们感受到诗人有一颗热情洋溢的感情，让人由衷的感动，对生活的热爱之情油然而生。大自然的本来状态在这不断的求知的意识中打破，对人生有着深广的感悟，有昂扬，有朝气蓬勃新生的力量，在文字的流动里，壮大起来。当然，笔锋间，也混战着迷茫。

　　《明天醒来我会在哪一只鞋子里》

　　我想我已经够小心翼翼的。我的脚趾正好十个。我的手指正好十个。我生下来时哭几声。我死去时别人又哭。我不声不响的。带来自己这个包袱。尽管我不喜爱自己。我还是悄悄打开。我在黄昏时坐在地球上。我这样说并不表明晚上……

　　让人想到了凡.高著名的油画《两只鞋》，一大一小的两只鞋，映衬在黑色调底色，大的鞋是画家本人的，小的鞋是他的兄弟蒂奥的，虽然画面里鞋子已经是残破不堪了，入目让人心生感触，感动的是这牵系着兄弟手足深情，也许诗人想像可以避风遮雨，树叶飘飘，而自己睡在鞋子里，可以多一份安全感。

　　《但是，水，水》，丰富了中国乡文化的内容，是他长诗创作成熟的一个阶梯。

　　海水没顶。原始的妈妈。躲避一位农民。把他的柴刀丢在地里。把自己的婴儿溺死井中。田地任其荒芜。灯上我恍惚遇见这个灵魂。跳上大海而去。大海在粮仓上汹涌。似乎我和我的父亲。雪白的头发在燃烧。

　　再看这充满了粮香的味道的诗行，《麦子熟了》：

　　那一年兰州一带的新麦。熟了。在回家的路上。在水面混了三十多年的父亲还家了。坐着羊皮筏子。回家来了。有人背着粮食。夜里推门进来。灯前。认清是三叔。老哥俩。一宵无言。半尺厚的黄土。麦子熟了。

　　平和的语言。麦子熟了，是新的粮食，亲切的黄土，养育了祖祖辈辈，麦子是世代的希望，可以想见到暌违多年的兄弟两人，都已是鬓发斑白，“老哥俩，一宵无言”，欲说还休，有着沧桑的味道。

　　《重建家园》

　　在水上放弃智慧。停止仰望长空。为了生成你要流下屈辱的泪水。来浇灌家乡平静的果园。生成无须洞察。大地自己呈现。用幸福也用痛苦。来重建家乡的屋顶。放弃沉思和智慧。如果不能带来麦粒。请对诚实的大地。保持缄默和你那幽暗的本性。风吹炊烟。果园就在我的身旁静静叫喊。双手劳动。慰藉心灵。

　　在田地间，在土壤里，在果园，寄托着跳动的心，对生养故乡的眷恋，诗里的纯净，感染着我们，诗人有一怀大爱的情怀，对人生有着很深的感悟，有澎湃的激情，有奋飞向上的憧憬。

　　《活在这珍贵的人间》

　　活在这珍贵的人间。太阳强烈。水波温柔。一层层白云覆盖着。我。踩在青草上。感到自己是彻底干净的黑土块。活在这珍贵的人间。泥土高溅。扑打面颊。活在这珍贵的人间。人类和植物一样幸福。爱情和雨水一样幸福。

　　在乡村一共生活过十五年的他，还是对亲切的黑土，由衷的赞美，白云，青草都通达了他的感情，上升为博大的人间，植物，雨水，都因为爱情而分外的美丽起来，是一种共同的幸福感受。有一种纵横交错的乡土气息，迎面而来。他的文字干净，不事雕琢，没有横生的枝叶，读来诗意一目了然。春夏秋冬在他的笔下都有了鲜活的生命力。

　　海子1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。从1983年秋季到1989年春天的住在小城昌平，也许是太行山给了他喷薄的灵感，一发而不可收拾的写下了具有山的气魂的《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。在他的大脑里有无尽想象的空间，驰驱在他洋洋洒洒的笔下，好象是他在指挥乐队，直拔九霄之高亢，或者是落坠深谷之低缓，大起大落，无所拘束。

　　再看《九　月》的悲凉：

　　目击众神死亡的草原上野花一片。远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽泪水全无。我把这远方的远归还草原。一个叫马头一个叫马尾。我的琴声呜咽泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片。明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽泪水全无。只身打马过草原。

　　草原上野花一片，应是让人心悦的景点，风声远的不着边际，呜咽的琴声，撩拨心弦，在这辽远的大草原，在《明天醒来我会在哪一只鞋子里》，在《两座村庄》，在《月光》，在《雨》中，听得到雨在涕泣，笔下滚动着泪珠，就连在《敦煌》里，也，笼罩了死亡的影子，我读不懂，这是怎样的一种心境。

　　墩煌石窟

　　象马肚子下。挂着一只只木桶。乳汁的声音滴破耳朵——象远方草原上撕破耳朵的人。来到这最后的山谷。他撕破的耳朵上。悬挂着耳朵。墩煌是千年以前。起了大火的森林。在陌生的山谷。在最后的桑林——我交换。食盐和粮食的地方。我筑下岩洞在死亡之前画上你。最后一个美男子的形象。

　　也有这样的，“我筑下岩洞, 在死亡之前, 画上你”，海子崇拜凡.高，“他撕破的耳朵上，悬挂着耳朵”的句子里，对艺术狂热的挚爱的凡。高几次精神错乱，最后自杀于麦田，年仅二十七岁。不难看出，受到艺术家的直接影响。

　　《七月的大海》

　　在七月我总能突然回到荒凉，赶上最后一次，我戴上帽子穿上泳装安静的死亡，在七月我总能突然回到荒凉......

　　《七月不远》

　　因此爬山涉水死亡不远，骨骼挂遍我身体，如同蓝色水上的树枝，啊! 青海湖, 暮色苍茫的水面，一切如在眼前！只有五月生命的鸟群早已飞去，只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去，只剩下青海湖, 这宝石的尸体，只剩下青海湖, 这宝石的尸体，暮色苍茫的水面......

　　《我请求: 雨》

　　我请求熄灭，生铁的光、爱人的光和阳光，我请求下雨，我请求，在夜里死去，我请求在早上，你碰见，埋我的人，岁月的尘埃无边，秋天，我请求:下一场雨，清洗我的骨头，我的眼睛合上，我请求:雨，雨是一生的过错，雨是悲欢离合......

　　以及，《吊半坡并给擅入都市的农民》，包括《祖国，或以梦为马》等等诸多篇幅里，悬浮于空中的，反复游动着死亡的字样，徘徊不去。绵密的秋雨冰冷的翻越，最终停留在他的意识形态里。

　　《两座村庄》

　　和平与情欲的村庄，诗的村庄，村庄母亲昙花一现，村庄母亲美丽绝伦，五月的麦地上天鹅的村庄。沉默孤独的村庄，一个在前一个在后，这就是普希金和我，诞生的地方，风吹在村庄，风吹在海子的村庄，风吹在村庄的风上，有一阵新鲜有一阵久远，北方星光照耀南国星座，村庄母亲怀抱中的普希金和我，闺女和鱼群的诗人安睡在雨滴中，是雨滴就会死亡！夜里风大，听风吹在村庄，村庄静座，象黑漆漆的财宝，两座村庄隔河而睡，海子的村庄睡的更沉……

　　《月光》

　　今夜美丽的月光，你看多好！照着月光，饮水和盐的马和声音，今夜美丽的月光你看多美丽，羊群中生命和死亡宁静的声音，我在倾听！这是一支大地和水的歌谣月光不要说，你是灯中之灯月光！不要说心中有一个地方，是我一直不敢梦见的地方今夜美丽的月光你看多好！ 不要说死亡的烛光何须倾倒生命依然生长在忧愁的河水上 月光照着月光月光普照今夜美丽的月光合在一起流淌……

　　《秋》外三首)

　　用我们横陈于地上的骸骨在沙滩上写下：青春然后背起衰老的父亲时日漫长方向中断动物般的恐惧充塞我们的诗歌谁的声音能抵达秋之子夜 长久喧响掩盖我们横陈于地上的骸骨——秋已来临有丝毫的宽恕和温情：秋已来临……

　　《八月之杯》

　　八月逝去山峦清晰水平滑起伏此刻才见天空空高过往日时我想过月之杯中安坐真正的诗人视来去不定的云朵许我一辈子也不会将你看清一只空杯子装满了我斯碎的诗行一只空杯子——可曾听见我的叫喊！ 一只空杯子内的父亲啊　内心的鞭子将我们绑在一起抽打……

　　如在《七月不远》中，因此爬山涉水死亡不远，骨骼挂遍我身体，如同蓝色水上的树枝，啊！ 青海湖暮色苍茫的水面，一切如在眼前！只有五月生命的鸟群早已飞去，只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去，只剩下青海湖这宝石的尸体，暮色苍茫的水面……

　　还有，《我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子》，他的目光触及到最最远方的天空，过多而频频出现的，悲观的灰色调，总是萦绕不去，盘旋在他的意念里。锁住了他的上空，不难看出，字句里隐约，流露出死亡的气息，我注意到，特别的语言有人反应在诗句里，也许是喜欢这独特的风格，因为用字新奇吧。

　　而在《幸福一日致秋天的花楸树》，幸福就显得何其的短暂，有点昙花一现的意味了。

　　——致秋天的花楸树

　　我无限的热爱着新的一日。今天的太阳今天的马今天的花楸树。使我健康富足拥有一生。从黎明到黄昏。阳光充足。胜过一切过去的诗。幸福找到我。幸福说：“瞧这个诗人。他比我本人还要幸福"。在劈开了我的秋天。在劈开了我的骨头的秋天。我爱你，花楸树。

　　前段的境界开阔，阳光明朗，“在劈开了我的骨头的秋天”，结束的又是突兀。

　　诗人为了挚爱的诗歌，不遗余力的投入了全部的热情。也许，海子的最后遗篇能给我们最后关于他的记忆。他的最后一首短诗诗是《春天，十个海子全都复活》

　　在光明的景色中。嘲笑这一野蛮而悲伤的海子。你这么长久地沉睡到底是为了什么春天，十个海子低低地怒吼。围着你和我跳舞、唱歌。扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬。你被劈开的疼痛在大地弥漫。在春天，野蛮而复仇的海子。就剩这一个，最后一个。这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡。不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。那里的谷物高高堆起，遮住了窗子。它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃。一半用于农业，他们自己繁殖。大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明。你所说的曙光究竟是什么意思。

　　纵观他的文笔，用字挥洒自如，读出了大海的胸怀，然太多的句子里，段落里，明显的染上了浓重的悲观色彩，诗人的眼泪透入寒冷的乡村，充满了疑惑，迷茫，他把困惑直指大地，因为诗人一直生活在贫困与孤独里，大风的声音都让他的心里刮起了寒冷与惆怅，他的文字直白而流畅，思索中寻求一种答案，让自身明朗的问题，他在不断的追求，人生的价值观，对大自然的热爱之情，涂抹在每一个文字里，透过感悟，又直抒胸臆。

　　还有，诸如《死亡之诗(之一)中，“漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板，你可知道。这是一片埋葬老虎的土地”

　　《死亡之诗(之二)》

　　我所能看见的少女。水中的少女。请在麦地之中。清理好我的骨头。雨夜偷牛的人。把我从人类。身体中偷走。我仍在沉睡。

　　和《死亡之诗(之三:采摘葵花)》，也许，诗人在诗魂里找到了归宿。

　　不难看出，字句里隐约，流露出死亡的气息，上一段很美丽，而下一段又跃升到死亡上，天才诗人，心中的那片海，在梦里。综合起来，诗中的激昂，激越，高远，在时空峰会，时而高亢，时而低沉，穷尽一生也要寻求真理的一颗敏感的心，时时在啃噬着理想，寻求充斥在宇宙期间的奥秘。没有答案。

　　海子从1983年秋季到1989年春天的住在小城昌平，也许是北起北京西山毗邻的太行山给了他喷薄的灵感，一发而不可收拾的写下了具有山的气魂的《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。在他的大脑里有无尽想象的空间，驰驱在他洋洋洒洒的笔下，好象是他在指挥乐队，有时他的诗，不为人所理解，但是，他一直坚定不移的，去追求心中的永恒，追寻心中的太阳。春夏秋冬在他的笔下都有了鲜活的生命力。

　　几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现。

　　在精神文化上不断的更高处攀升，写《太阳》大诗，为了丰富学识的书而陷于贫穷状态，又要不断的写出新境界，为了这个信念，他来到了西藏，一个可以淡漠忧郁的地方，途经甘肃，敦煌，又来到青海至西藏，在这纯净的土地上，提升了写作巨大空间，从西藏归来的他手上空空，然而，那浑厚的风光，牧民纯朴的形象，已经铭记在他的脑海中，在他眼里只有诗歌创作，其它的都淡漠了，《太阳，断头篇》，完成后不久，就继续写出《太阳，土地篇》等系列前后七部，可谓是工程浩大，跨越中外历史，以敦煌和金字塔为框架，言简意赅，语言精炼，他的思维在这广大的地域极尽驰骋。诗作到了这种高境界，很难得了，融合了一个人的学识，感情，感悟，修养，不断的净化，提炼的过程，是一个非常复杂的过程，所以，早逝的诗人骆一禾在谈到《太阳七部书》时说：“《七部书》的意象空间十分浩大，可以概括为东至太平洋沿岸，西至两河流域，分别以敦煌和金字塔为两极中心;北至蒙古大草原，南至印度次大陆，其中以神话线索“鲲(南)鹏(北)之变”贯穿的……他在结构上借鉴了《圣经》的经验，包括伟大的主体史诗诗人如但丁和歌德、莎士比亚的经验。”分析的入情入理，很精粹了。

　　《阿尔的太阳》，“一切我所向着的自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那不信仰太阳的人是背弃了神的人。到南方去。到南方去。你的血液里没有情人和春天。没有月亮。面包甚至都不够。朋友更少。只有一群苦痛的孩子，吞噬着一切。瘦哥哥凡.高，凡.高啊。从地下强劲喷出的。火山一样不计后果的。是丝杉和麦田。还是你自己。喷出多余的活命的时间......把星空烧成粗糙的河流。把土地烧得旋转。举起黄色的痉挛的手，向日葵。邀请一切火中取栗的人。不要再画基督的橄榄园。要画就画橄榄收获。画□□的一团火。代替天上的老爷子。洗净生命。红头发的哥哥，喝完苦艾酒。你就开始点这把火吧。烧吧。

　　《阿尔的太阳》，在时空上得跨越，是纵深式的，在他眼里的天空高远无边，诗是触类旁通的，物质上的贫困，精神境界上是富有的，从派遣词造句上，一蹴而就，不去精雕细琢。用萌芽的庄稼，构筑一首心中的“麦田”，心目中“瘦哥哥凡.高”和画家的作品黄色的《向日葵》，他的思绪与画家交错，这是不忍揉碎的梦。红红的火笼罩了他的眼睛，错乱的热烈的颜色。

　　之后，他教课之外，广博的读《印度史诗》，《诗刊》，《美术》，和诸多学科，这时在他的诗歌境界里是互相渗透的，甚至可以用生命去铺平诗意的景致。《太阳》不可捉摸的深入他的灵魂，《太阳，弑》，是大胆，的尝试，有悖于伦理的题材，悲剧的色彩，已经渲染在他的内心世界，一道难以逾越的障碍，横亘在面前，要么放弃，要么陷于这左右冲突不出来，好象是听到撕杀声，血影刀光，离太阳越来越近，越是容易燃烧，这喷吐的火焰，世人近不得前，他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。在他的诗篇版图上，久久回荡，用全部的热情去寻找光明，冲破黑暗。

　　在《太阳》，长诗中，开篇是，我走到了人类的尽头。太阳，穿透了意识，在这空无一人的太阳上。我忍受着烈火。也忍受着灰烬。洞彻宇宙，仰视九霄，我将一路而来。解破人类的谜底。从这一头飘到那一头。孕育了天地和太阳。那是什么岁月。青草带籽纷纷飘下。这时候也是我上升的时候。我象火焰一样升腾进入太阳。这时候也是我进入黑暗的时候。

　　在时空上得跨越的没有边际，他的想象思维，善于用鲜明的色彩，展开理想的翅膀，高翔，有一种逆风的无畏气势，在《太阳王》中，摘如下诗句，

　　赤道，全身披满了大火。流淌于太阳的内部。太阳，被千万只饥饿的头颅抬向更高的地方。你们或者尽快地成长，成为我。或者隶属于我。隶属于我的光明。隶属于我的力量。这时候我走向赤道。那悲伤与幻象的热带从南方来到我的怀中。我决定独自度过一生。我景一只地幔的首领缓慢地走向赤道。一根光明的轴。出现在悲伤的热带。高温多雨的高原和大海。我是赤道和赤道的主人。在热带的海底海的表面。斩断了高原的五脏。于是我在刚果出现。我的刚果河!两次横过赤道。狂怒地泼开......赤道的水......如万弓齐放。像我太阳滔滔不绝的语言。

　　疯狂的心系着庞大的太阳系，难以拒绝的状态，忘了寝食，是朝圣的心，他的笔尖承载了太多，这些博大的文字，借鉴了西方文化，扑向心中的太阳，在空虚，黑暗，的交缠，渗透在太阳的光影中，恣意的神绪，纵马驰骋，困扰冲突的来去，那种横空而来的气势，压下来，越是临近太阳越是难以呼吸。没有了力气，还在坚定的握住手中的笔，诗人无惧熊熊的焰火燃烧了自己。

　　在《猿》正如文中，“空虚黑暗，幻象的死亡，变成了真正的死亡，无边的黑夜里，这是否就是那唯一的诗!笼罩着彻底毁灭、灭绝的气氛……”

　　是这样正在海洋中央披着人形(斧子形)的光明和火就是我。也在沙漠中央披着人形的蓝色水滴。就是我。假借人形和诗歌。向你说话。假借力量和王的口吻……

　　前后贯穿，独特的语言，挟带风势，呼喊出新的天问，是苦闷，冲杀，生命就在兴衰起落在这浩荡的天地之间，结局依然是，“我走到了人类的尽头……女神，王者，赤道，幻象的热带，全部的文明，刚果河，地平线，喜马拉雅到南极，孤单的古冈瓦纳……”

　　顺着地壳的断裂顺着洋脊。看见了海底燃烧的火飞行的火。嘶嘶叫着化成冰凉的血。告别了那美丽的爱琴海。诗人抱着鬼魂在上帝的山上和上帝的家中舞蹈。

　　在这人类不能完全主宰广大的，浩渺的的世界，掌控不了种种的纷繁万象，就如抓不住速度，生命的奇妙，通过感观去认知这个大千世界，生命似一个自低等不断推进到高等的复杂网络，变幻不定，由一而骤变为千千万万。焦距纵横，苦苦求索，物质形态，不可捕捉，不可拿捏，宇宙的神奇对人类还是个大魔方。诗人的思维似乎不很清晰，纷乱的遥感的神经，架空今古，游荡在历史的上空，东西纵横，在黑夜中，以及在《太阳》中天堂大合唱，献诗中，他是这样写的，

　　天空在海水上。奉献出自己真理的面容。这是曙光和黎明。这是新的一日。阳光从天而降穿透了海水，太阳!

　　开篇直至终结，激昂的，迷茫的，向着整个世界，呼唤，疑问，没有答案，苦苦挣扎，他的思想被掌控，坠入无边黑暗的幻象里，找不到路，生命的真谛，精神的脊髓，血液中的神经线布成密致的织机，万物灵长，进化论中，也理不出思绪，独特的语汇，自创的诗风，影响着许许多多的人，一支笔在诗歌的海洋里游弋，游向纵深处，寻找诗的灵魂。在诗中自我放逐，才思就象是脱缰的野马，任意东西，超现实主义的手法达到了广度和深度，常人难以企及，这种境界不好再超越，而诗人在点面结合，力求突破，令人惋惜的是1989年3月26日的一个早晨，诗人横卧在山海关外的铁轨上，生命象流星一样闪现夜空，不知道他是抱持着怎么样的心情，是绝望，还是流恋，对于他的死因人们作种种的猜测，这已经不重要了，重要的是诗人短暂的生命为我们留下了优秀的诗篇，对生命的探索，写出了时代飞速跳动的脉搏，我们为诗人过早的辞世而惋惜，他那灿烂的才华，横溢的激情，在天空，划过耀眼的光芒。他的精神不可磨灭。

　　海子的诗歌语言简约、流畅、坚贞有力，善于长篇的挥洒，内容在时空上的跨度更是难以直达的开阔。还没有领会，粗略的说一二句，谈不上解析，只是不成熟的学习笔记，很有局限性，片面性，我还没有读懂。

　　当然，最能俘获人心的，还是《面朝大海，春暖花开》。