《明悟解红楼之演绎后四十回》还是我明悟一二三

4、剖析红楼第四回 贾不假，白

　　这红楼梦第四回，刚又看了一遍，方觉得妙不可言。你道为何？源出四家。
　　此四家，乃贾、史、王、薛。
　　其实，红楼之中，除了贾家，其他三家都是汉人。这一章再着重演说一下红楼里的各大家族，细细斟酌一番他们。
　　1，贾家——乃清人派往金陵的管理者。出身八旗。话说，清人，好像也脱不了华夏子孙，大概草原民族，跟先秦华夏民族统一有关。当时华夏黄河流域，先出现文明。这文明辐射非常广，北到蒙古，西到天山，东到瀛洲，南到今越南。当初秦始皇步兵无人可敌，所以大统一了中华，制定了统一规则。然草原，却无能为力。华夏两千年历史以来，多有草原人进攻中原，其实也系出一家。只是中原文明发展更加迅速，更快而已。
　　2，史家——前朝降将。无疑了！史家的灭亡，都怪他自作孽。当初清人对北部地区统治力最强，而对南方地区，因为骑兵不能在水路纵横之地发挥，因此这里实际控制者还是汉人。史家的投降，让清人明面上统一了全国。然史家做大，清人断不会允许，因此王家就诞生了!王家的使命，就是击倒史家。
　　3，王家——清人扶持的第二代代言人。王家可以说是红楼里最耐人寻味的，可惜后四十回缺失了！不然会让你看到一个不一样的王家。王家的霸业，一路上不知道踩着多少人的鲜血。不好评判他好坏，因为当时历史中，也不知道王家映射的是哪一家。但不管如何，前文的铺垫中已经可以看出，这个王家，其实跟反清势力，也不是断断没有关系的。王子腾崛起，是在后四十回中，王子腾崛起后，大观园的种种，正是写的他的走向。到底是反清汉人的卧底，还是降清二代能人，全在后四十回中。可惜，那个续写的后四十回，并没有这些内容，可见续写的后四十回，竟不能当作是红楼梦的，差的不是一点半点，而是压根跟前文没有丁点关系。我倾向于王子腾的卧底身份。无它，盖因大观园中盛传的宝玉黛玉缘分。要知道，黛玉就是反清人士代表，她在后四十回中的行为，直接阐述出了王家的政治根本方向。实在可惜，后四十回没了。但若考究历史，乾隆后期，南方汉人频频起义，恐怕也是有原因的。清朝从乾隆年间，失去对南方的绝对控制，以至于当时南方地区，常常走出进攻北方的民间势力。虽然这些势力没有成功过，但也能间接正面一点，王家或许真是反清人士的卧底哦。
　　4，薛家——前朝降将。薛家无疑非常聪明，本来是前明官员，跟史家一样。但发展路线不同。史家依然选择治国，不论治下是不是华夏之国，无所谓，可谓汉奸之最。而薛家，却发展经济，虽然降了，并不助纣为虐。投靠第二代代言人王家后，更是一心一意辅助王子腾，恐怕大事之中，也少不了他家的参与。就是薛蟠这个煞·笔有点煞风景，恐怕最后做出点什么的，要应在薛宝钗身上。
　　5，林家——新一代汉人反清领袖。林如海这个人，脾气秉性，可谓厉害的很！第一，他不去金陵。当时的金陵，就是汉人的首都啊！汉人都称呼这里为南京，也是希望借由此地，效仿南宋，打回去，灭了清朝。奈何此地先有史家汉奸，又有王家后来，实在教人失望！因为被迫娶的贾敏，竟然不愿生子！生了一女，也不放在心上。只在外地努力，想自成一事，却郁郁而终。林如海的性情，大抵汉人反清人士不过如此了！一生只有一妻，恐怕还不是他喜爱之人。生了儿子，死了他也不悲。生了女儿，虽然喜欢，也不当回事！临了，竟把林黛玉送给清人，恐怕也是嫌弃她的血统中一半是清人！这也导引出了林黛玉的悲剧。她竟然是那个爹娘不疼，姨舅不爱的！若是此女，性情若其母，或许还能平安一生，偏偏像其父亲性情，刚烈异常，死不足怪了！
　　还有诸如邢家、秦家，都是降将亦或第二代汉奸。秦可卿更妙，其父竟宣扬——女子无才便是德！从秦可卿开始，不让女子读书！这真是笑话中的笑话。古女子，身负重大使命，若不读书，何以肩负？岂不闻，女子相夫教子是根本，不读经学，不通史书，哪儿来道理相夫教子？至于邢家，巴巴的嫁入贾家，虽然也得了些实惠，然贾赦就是个依靠不得的人，所投非人是了。
　　你若问我，为何分析出这些，盖因2这个数字是了。也是无为有处有还无此句的道理。2在中国不叫2.只叫阴阳。古人把男女分了阴阳，男主动，女主静，男主外，女主内。这一静一动，一内一外，联系何其紧密！因此，分析红楼里女子，反推过去，就是当时的史实无疑。这也正是红楼这本书的立意根本所在。
　　红楼第四回，就是放四大家族关系的。其中以薛家为主线，牵出其他四家。虽然薛家最弱，却也是跟四家联系最紧密的，这样写最为实在。这里有个护官符，道出了四大家族的情况，喜欢的可以好好鉴赏一下。
　　这本书的女主是黛玉，由此也道出了此书围绕的主旋律，那就是汉人站在十字路口的种种表现。不得不说，汉人中，多有曲解儒文化的，以至于生出多少汉奸来，总以实在的好处为根基做事，也是让人可悲可叹。中国儒士，有两大类：右·儒——遵循现实，妥协避让，四两拨千斤，却往往失了根本，最后落得一身骂名，沦为汉奸；左·儒——刚健太过，过刚易折，不通世事。枉送了多少性命！太·祖平生，最恨此两种人，每每拨乱反正，救中国于危难，正在此了。建国以来，先左后右，终究不得中正之道。至今天，中正才邻华夏，也是轮回往复，合该中华民族崛起之日了。
　　说起来，好多喜好红楼的，大多是女子，却并不喜爱黛玉，以其过悲为由，风评竟不如宝钗。若评起人性，宝钗或真比黛玉强些，但此书矛盾点全在这个汉清混血人身上，她是必然做女主的。若论起风·流，黛玉是最佳的。若论起学问，千个宝钗不及她一个。若论起品性，宝钗的右·倾没有黛玉的左·倾让人喜爱。大抵女子中，喜爱右·倾者，比左·倾要多，因此女子评论中，才有宝钗比黛玉优秀的一说。但在男子中，万个宝钗也不及黛玉一个，这也是自古华夏儿郎，宁为玉碎不为瓦全，本就喜好□□不喜□□而已。黛玉虽然是两族和亲生成，两边都不喜爱，但从了汉人根本，学了四书五经，倒更比汉人女子更加像汉人女子了！因此过于诽谤黛玉，也是不可的。
　　此回中，葫芦庙小沙泥的一席话，并贾雨村的种种作为，是一种阐述史实——南京汉人，当时多是降清的。他说的那些歪理，正是道出了多少汉人的心思。因此当时的汉人看了红楼，恐怕比民·国汉人看了阿Q正传、孔乙己等小说，更加臊得慌。而清·人恨这本书，竟然明明写的是当朝，却只字不提北·京，只道南·京是北·京，有助涨南京一代汉·人的嫌疑。当时两大势力，对这本书都是恨之又恨，可见失了后四十回，也是活该。但这本书，纵是只留下前八十回，也已经成功了！曹开创的写法，古今罕有，细细品味，实在妙不可言。
　　前回中，情僧批阅石头记，石头曾言，现今天下，哪儿还有读史书的，不如我这书闲情雅致，茶余饭后，可供人一阅。正道出了这种写法的好处。有些事情，若用真实世界去写，免不了枯燥乏味，道是不如用镜中风·月，写出来了，既能映射现实，又让人喜悦非常，岂不快哉？
　　而外国有本名著，我也看了，叫做《安妮日记》，好像是吧！写的正是纳·粹德·国治下，犹·太女孩的种种。以此镜中人，道出德·国治下的历史，更加让人看了觉得真实，正是这种写法了！
　　若是如此，或许用这种手法，写一些民·国女子、建·国初期女子、现·今女子，若是细细考究史料，以史实为依托，下一部红楼可出。