在我国历史上,伴随着神话传说而生的,还有一种童谣。它传唱于儿童之口,但有许多简直与儿童的生活和理解力毫不相干,而几乎是纯粹的政治斗争的反映和产物。从性质看,它应该列入“低幼读物”,但其实内容深奥难解的程度.几乎超过所有的“□□”。
从现有材料看,我国古代童谣大体上呈现出“两多两少”的状况:乱世多,盛世少;王朝末期多,王朝早期少。像魏晋南北朝时期、五代十国时期、元代,政治上黑暗,内外战争频繁,国家分裂,生灵涂炭,反映这一时期政治斗争的童谣也就比较多。在每一个王朝中,一般又是末期比早中期多,像秦末、汉末、元末.明末等时期,都是童谣大量流传的时候。出现这种情况是因为:乱世和末世,政治斗争尖锐复杂,各种政治力量都努力表现自己,其中就包括用童谣为自己造舆论。所以,有着产生童谣的肥沃土壤。另一方面,这时统治者的钳制力则相对削弱,使那些生产出来的童谣不至于全部被扼杀。新上台的统治者对那些替自己造舆论的童谣,固然会乐于保留,就是对那些诅咒被推翻的统治者的童谣,也往往持一种容忍的态度,甚至也乐于记录下来,以作为自己“顺乎天心,合乎民意”的证明。反过来,在每一个王朝的初中期,统治阶级的统治相对稳定,除了歌颂升平的东西之外,真正有战斗力的童谣就不容易创作和保存下来了。
举个例子:
二月末,三月初
桑生裴雷柳叶舒
荆笔杨板行诏书
宫中大马几作驴
这首是晋朝的童谣
就是写来讽刺司马氏是一头驴的
还有首更隐晦的
烟,烟,
北风吹上天。
团团旋
窠里乱。
北风乱
吹便散
这是写于明朝的时候
讽刺朱棣夺他侄儿的权的童谣
本文童谣的意思就是:
拆了“相柔姬”这三个字
“天都春色好,向阳木青青”
指的是相家当权得势,家门兴旺
后面一句“不识戈矛,老目昏”当然是指相渊没有识人之明,引了孙永航这把向内的戈茅进来。
“一朝天变色,桂枝作则木”指的是女皇变了脸,信王倒了台,桂枝琼树,喻指皇家的信王,同时信王府上又种植有最好的‘毬子木樨’,所以桂枝就指信王了,“作则木”就是指他倒台。
“失女难为臣”就是个“姬”字,去掉“女”旁,也不成个“臣”字,指相渊离开天都,不但失去了女儿,也难再为权臣的意思。