《蛊人有云》苗疆大汉

9、初识蛊术

　　最后剩下的这本小册子，因为没有译文，得重新按照之前的苗文翻译教本进行翻译，因为有之前的翻译经历，这一次的翻译变得轻松快捷得多，按我之前的的想法，觉得此本册子可能跟之前四本一样，也是关于苗医方面，然而真正的翻译下来，内容超出了我的想象和认知，甚至是改变了我的世界观，这是一本关于苗族最为神秘的蛊术记本——蛊记。

　　以往我是个绝对的唯物主义者，不信鬼神信马列，可随着对蛊记的深入阅读和研究，我越来越发现自己的无知和幼稚，就像是井底之蛙，自己看到的就是唯一存在。在这个世界上，有各种各样的生物圈，我们普通人所感知的只是其中的一个层面，而比如蛊记里记载真实存在的另一界面---鬼魂界。这些界面平时都是各自运行，互不干扰，唯有特殊技能的人才能在各界之中相互沟通。

　　蛊记里记载，此本关于苗疆之蛊术，并不是最初本，而是由后来苗族的一个杰出先辈“眉”整理而出，“眉\"是个苗人里难得天才，苗族的两大奇术——蛊术和苗医术，他都精通。蛊术最初体现于蛮荒时纪蚩尤与黄帝的战争，苗人头领蚩尤率领百万先民，通过蛊术骑熊役虎，与黄帝和炎帝涿鹿中原而败北，手底各苗族部落分崩离析，各自迁徙，而蛊术和医术却逐渐零零散散的传了下来，直至“眉”的出现，通过不断整理和研究，最终形成了一个成熟的蛊术，蛊记和另外四本小册子便是“眉”留下的珍贵手记。

　　通过个人分析，我认为苗医术因为其实用性并未中断传承，而蛊术却因为时过变迁，不符合现代国家社会的需要，外加文化革命时期对封建迷信打击，造成了蛊术的断代。随着不断的深入研究，我对蛊术已不是那么的肤浅的认识，而是逐渐开始发自对祖宗的崇拜。蛊记中记载，蛊术是一种技术，可以通过人为的控制中间的一个媒介，媒介可以是死物也可以是活物，俗称的死蛊与活蛊，进而可以进行第三物的控制和指挥。

　　蛊记是一真正的无价之宝，里面记载了对各种蛊术的运用和破解办法，蛊术的开始是需要一个种子，按蛊记里的记载就是蛊种，一个人将来在蛊术方面的发展高度，很大程度上决定于蛊种，最高蛊种为金蚕蛊，可以号令一切蛊种，是蛊中之王，但在尚未成长起来之前极为弱小。金蚕蛊每世只可能有一只，并由苗族九大部落的九只银蚕蛊相互吞噬，最后进化而成。

　　因为种种原因，历史记录中金蚕蛊也仅出现过一次，就是蚩尤与黄帝时代，蛊记记载，蚩尤拥金蚕蛊，在与黄帝涿鹿决战之时，指挥各种虫蛇蚁兽入列作战，黄帝部落防不胜防、节节败退，死伤不计其数，最后求助于炎帝，炎帝是个大能之人，唤出神秘鬼魂军团，最后黄帝才转败为胜，大败蚩尤，苗族九大部落头领与蚩尤全部战死，金蚕蛊战死解体，而银蚕蛊种部分被各部落带走迁徙往他方隐藏，部分在战场遗落，难以寻觅。

　　蚩尤兵败之后，苗族九大部落分向各方迁徙逃出，按蛊记上所述，应该部分南逃过海至台湾，部分留于原始驻地既现在的长江黄河流域，一部分迁往云贵方向，而我黔东南这一只应该是逃往云贵苗人之后裔，还有一部分牵往东南亚国家，如现在的老挝、泰国、柬埔寨等国家。

　　在清朝咸丰初年，苗疆连遭水、旱、虫灾，社会动荡，苗民颠沛流离，而官府“提甲最征，狱之为患”激起民愤。苗族天才“眉”为了保护自己部落，万里奔波，数次南下北上，追寻蚩尤各部落败走之路，试图寻出九大银蚕蛊，结合进化成金蚕蛊种，拯救苗疆万民，最后仍寻不得全，只得九中其一，无奈直接举旗造反，凭一银蚕蛊之威，多次击败清军围剿，然最后在乌鸦坡一役，被川、湘、黔三大清兵集团围击而败而被俘，破其金蚕蛊虫，拘至长沙，受尽酷刑而死，金蚕银蚕之种皆无所踪。如今，苗人后裔为纪念“眉”的英雄伟迹，立其雕像于故乡台江县处，被后人敬仰，汉名称之为：“张绣眉”。

　　至今，蛊种培育之法在蛊记里倒是有，但培育的养料已难寻其迹，就算是有，更因古代与现在对同一物件的不同称呼，已无法甄别，蛊术之技，看来是要想延续极为艰难。如今乘现在有时间，先把蛊记多多研究一些，就算无法理解透，也先把内容记牢，哪天不小心弄丢了还有学习的机会。

　　就这样仔细了研究了蛊记一遍又一遍，好像每次的阅读，理解都能更深一层，我不禁为苗族先辈们的智慧而骄傲。蛊术，是笼统的称呼，里面包含了最基本的虫蚁走兽控制引导术，高层次的包括对鬼魂界的沟通和控制。从接触蛊记开始，我原本的世界观已完全崩塌，完全转换了一个角度去接触到另一个更加多彩的世界。