《蛊人有云》苗疆大汉

7、苗史、家史

　　大学时候我也特意去了解和研究我们苗族的历史文化，苗族最为炫目的是蛊文化和苗族医术，而因为各种原因，如今流传下来的只是一小部分苗族医术，所谓的蛊文化已经成为了历史，经现世各大学者研究认为，苗族蛊术只是咱苗族先人们的由自然图腾升华的一种精神崇拜，比如对于花鸟等象征美好事物，便用苗绣等方式绣于衣物上，寓意为幸福、美好、平安等。而毒蛇毒物让人不喜等东西，便通过丑化和神化，用之于攻击他人。

　　在古代，苗族先民们生产力普遍低下，民智不启，常通过族内祭司向信奉的神灵祷告，祈祷能风调雨顺，反之也可通过祭祀祈祷，用毒蛇毒物等，伤害敌人。而如今随着时代的发展，生产力的提高以及民智进步，精神化的苗族蛊术已经被淘汰，反而苗族医术因为其实用性被传承了下来。

　　我作为地地道道苗子后裔，也同样认同这样的观点，如今高村的老祭祀地方已无当年盛况，只是记得小时候逢年过节时，村里的老人们包括我爷爷聚在一起，进行简单的杀鸡、宰鹅、糊小纸人、烧纸上香的祭祀，但那只是很简单的祭拜先祖，唯一印象深刻的就是，我爷爷作为高村苗寨寨老，行使祭司的职权，他在祭祀时，嘴里念叨这一些奇奇怪怪的话语。后来在8、90年代出现打工潮时，村里的年轻人都出去打工，加上老人逐渐减少，高村的祭祀活动几乎要断绝，在我约16、7岁时候，爷爷突然病逝后，印象中再无祭祀活动过。

　　几个小时的颠簸，引起伤口轻微迸裂，痛得我直咧嘴，终于回到了老家里，尽管家里现在已没人，母亲在我妹妹3岁时候就跟我父亲离开了高村，由爷爷把我和老妹养大，我和老妹这么多年以来从没再见过我父母，小时候曾无数次的询问爷爷我父母亲去了哪里，爷爷说不知道，最后快病逝时候，才告诉我说叫我千万不要去寻找我的父母，我觉得莫名其妙，到底是什么原因让双亲能忍心丢下我和老妹离开，除了照顾好老妹，找到我的生父母也是我后来考警校、当警察的原因。

　　我开了门，走到祠堂里给爷爷灵位上了一炷香，爷爷在的时候曾叫我把父母的灵位牌补上，我一直坚持说父母会有一天回来。看到爷爷的灵位牌上刻有独属的读音叫“引公”的苗族文字，心里dxd温暖一下，尽管我并不认识苗文，但我知道那两个字就是这样读音，因为我爷爷的苗名叫“引”。到此解释下，我黔东南苗族一般不管男女名字都是一个单字，比如我的苗名叫做“云”，我老妹的叫做“芳”。苗族本无姓氏，明清王朝时期，统治阶级为了便于对我少数民族等土司的统治，便要求按汉族姓氏来登记，登记我们这一片苗人的姓氏为“欧阳”，我的名字全称为“欧阳云”，我老妹为“欧阳芳”。

　　看着看着爷爷灵位上“引公”两个苗字，我突然意识到，好像查猜的匕首上面就是这种类似于苗族文字图案，我赶紧掌灯拿出匕首对比一下，匕首上的图案与我们苗族的文字走形极为相似，可以很确定匕首上刻的就是苗文。而爷爷健在的时候好像在他箱子里也有一本关于苗族文字的教学书本，那是改革开放初期，国家为了方便管理，贵州政府派员到我们黔东南苗侗族聚居地进行少数民族文字编排，就像现在的满文一样，后因苗族人口不多，普及率太低而自动废止，但爷爷因为是高村的寨老兼祭司，所以他一直留有一本当时政府工作人员编排的教学本。

　　我把爷爷床底的箱子翻了出来，里面除了一些不知装什么的陶陶罐罐外，在箱子盖的背包里有一本泛黄的小本子，上面写满了苗文和一些汉语对照的读音和翻译，就是这一本了，不知道爷爷在箱里撒些什么药物，略带腥味，但防虫效果极佳，没点虫咬损毁痕迹，清楚异常。

　　强忍住稍稍的兴奋，或许今晚就能揭开了匕首内的秘密，从手拿匕首开始，心里总有一种感觉此匕首跟我很般配，有莫名的亲切感。我本身就是苗族人会苗语，只要把本子上的苗语读出声来，便基本知道了意思。为方便拼读，我找了一张大纸，先把匕首上的文字全部抄印在纸上，便开始了我的学习和翻译大战。

　　“外碟章汹、道脚嗡来………………”，翻译过来的意思是“苗之圣物，九黎圣族，同根九数，名之为罡，唯圣血饮，方得良果，反之承害。”直白的说就是，这是一把苗族九黎部落传承下来的一把匕首，名字叫“罡”，苗族九个部落同样每族一把，这些匕首唯独可以使用所谓的圣血来浇养，才可得到良好的结果，反则受到伤害。

　　这段话看得我有点莫名其妙，什么圣血、什么圣物等简直是无稽之谈，匕首应该仅是我们少数名族的精神寄托之物，匕首上的诅咒预言什么的，对于我这21世纪人来说，那仅是一段历史预言，玛雅2012世界毁灭预言我都经过了，还相信这个？？？