78、第七十四章：好的坏的 ...
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村公所的干部们对于一部分农会委员想要处决地主的要求感到忧心忡忡，然而农会会员大会上讨论的结果，也并没有完全认同处决地主的主张。
一开始有许多之前受过迫害的农会会员强烈要求“杀人偿命”，但后来也有一些人提出质疑，认为像是多收地租、放高利贷等做法并不属于“直接杀人”，那些地主在做这些坏事儿的时候也并没有故意想要害死别人。
而且，很快另一种反驳“杀人偿命”的观点也被提了出来。一个年轻的寡夫向大家指出，村里从前不只是地主会打死穷人，也有些中、贫农形成的“派别”之间会发生争斗，他的妻主就是在这样平民之间的宗派武斗中丧生的。可以说，之前由于所谓的法规都是官吏压迫农民的，村里基本上没有法治，许多事儿都是靠私下里的争斗解决。在这种环境下，不光是地主会指使民团打穷人，穷人与穷人之间也会打斗。
这样一来，似乎地主间接与直接地害死人都有了“理由”，但会员们并不认为这种理由足以免去对地主的刑罚。因为无论是在何种情况下，地主由于掌握着土地和村里的统治权力，都对普通农民处于绝对优势，并且他们之前也无时无刻地利用这种绝对优势在村里攫取利益。如果一个地主家里有地却不剥削、有权却不私用，那么农会的会员们可以说她是一个“完美”的地主，不用受到惩罚——但这样“完美”的地主显然并不存在。
可是，由于以上这两种观点，大家也逐渐认同了，不能把地主害死穷人单独来看待，而要结合当时的环境和地主的动机来分析应该受什么刑罚。
但目前谁也不知道该如何量刑，所以农会委员丁福多提出：应该以秋云山和王高从作为标准。
这是一种朴素的判例法①思想。秋云山和王高从原先都是地主，而之前丘阳村的群众们已经对她们做出了不同的“判决”，秋云山被认为是汉奸，送到区人民法院处决了，而王高从则成为了中农，她之前剥削压迫穷人的事儿被认为是可以宽恕的。因此，既然有了这两个处理方式截然相反的先例，那么其他的地主也就可以按照与她俩的相似程度来判断，他们究竟各自应该受什么惩罚。
由于大家都认同了对秋云山和王高从的处理方式，所以对这样的判断方式也没有什么异议。农会主席沈见宝让会员们回家仔细想想村里这剩下的五户地主都干过什么事儿，好的坏的都要想。明天继续开会，要挨个儿地“清算”他们。通过把他们之前做的事儿和秋云山、王高从对比，看看他们应该属于秋云山的那类，还是王高从的那类。
这一天的农会大会下来，大家都有些疲惫，然而内心里却不免感到受了激励。除了当家做主的喜悦之外，还多了些对于能够通过讨论说理来理解清楚事情、做出合理决定的自豪感。就像村公所的干部们希望的那样，村里其他普通的乡亲们也认为通过讲道理而不是动手来解决问题是更好的选择，而农会给他们的民主权利和平等发言的平台，在丘阳的历史上第一次向着这个目标迈进了一大步。
回到家里之后，秋穆生上炕底下的炉子，有些好奇地对李有河问道：“见宝说‘好的坏的都要想’，你说明天大家会说到哪些好的方面？”
李有河从布袋子里拿出两个玉米面儿的菜团子在火上热了，说道：“说来说去也就是那些呗。”
关于那些地主们究竟为村里做过什么好事儿，似乎是丘阳人人都会知道的事情。这恐怕是因为那些地主们一旦做了有利于穷人的事儿，多半儿都会到处宣扬，以“证实”自己乐善好施，是个大善人。尽管剥削和压迫在丘阳已成常态，表面上那些地、富分子们还是很乐意被称作“善人”的。
不过秋穆回到丘阳的时间太短，还不了解这些事儿，于是就让李有河给她具体地讲讲。
李有河想了想，说道：“荒年里施舍给穷人几碗粥，这种事儿肯定是会有的。如果是大过年的，乞讨的人走到他们家门前，为了图个吉利也得施舍些吃的。这种事儿对他们来说就算是好事儿了，不过实际上穷人没饭吃还不是他们害的？”
“当然是这样。”秋穆说道，“不过在这种情况下，若是哪个地主施舍了，说明她至少还有些怜悯之心，不是对穷人毫无同情的。”
“这么说也对，所以这种也应该算是所谓的好事儿。”李有河又说道，“除了这样偶尔的施舍之外，还有比较明显的，就是组织‘慈善会’了。”
慈善会是丘阳的一个民间宗教慈善组织，有大约四十亩优等地和一笔相应的资金，以此向有困难的会友提供救济金，并且给村里办村学②。由于村学的学费比像各个地主家的私塾那样请先生来教书便宜得多，村里普通农民家里出身的孩子也能有机会入学。尽管村学教授的内容和那些地主家的私塾没法比，也在很大程度上受到儒家等级思想的影响，但这至少是一个让农村中等出身的年轻人认得字的机会。
村里很多人都认同慈善会的作用，但没人会否认，掌管慈善会的高显峰在这上面时常都能捞一大笔。另外，和高显峰一同组织的秋云山和王高从家每年也能从中得到大量的好处。
因为慈善会在丘阳村乃至村外都有许多会友，每年它都会得到不少捐款。而这些款项无论是入账还是支出都要经高显峰的手，她可以随意篡改账本，在这里面可以拿至少三成的回扣。而除了捐款之外，慈善会那片地的收入也都由高显峰来支配，这些粮食显然是与那些被以做善事的名义拉来在地里干活儿的人无缘的。
另外，慈善会作为一个宗教组织，还会每年举办祈求丰收、祭祀五谷神的活动，村里无论穷富都得按照家里有地的亩数来捐粮食。而所谓的五谷神显然是不会真的收走祭品的，而那些粮食最终都进了高显峰的酒坊，成为了她家另外一桩生意的原材料。
因此，尽管慈善会的确在村里做了些善事，但群众们恐怕也不会认为这就能说明高显峰和其他与此有关的地主都是好人。不过，相反地，也不能由于地主们在慈善会里捞外快、贪污捐款，就全盘否定它的积极意义。总体而言，高显峰等人组织慈善会是做了好事儿，而贪污捐款、挪用公粮则是该受罚的罪行，这两方面得分开来看。
注释：
①判例法：之后对于相同或相似案件的判定，如没有其他情况，则遵循之前（上级）法院的判决；即所谓的“遵循先例”。
②参考张庄的“北老社”（《翻身》第31页），本章以下所有内容均参考该社。费孝通《乡土中国》中也有对类似农村宗教组织的记载。
作者有话说
第78章 第七十四章：好的坏的
，还差 