《被历史遗忘的角落平遥》守望者6969

1、平遥

　　人类离开洞穴，放弃狩猎后，男耕女织成为主要的生活方式，农业成了生活的重要组成部分。种地需要有固定的地方，因此城市也就应运而生！人类通过自己的智慧，在广袤的大地上，建立起了一座座城市：有繁华的大都市、有别致的小城镇；有建在平原上、有建在大海边。时间的车轮从来不问你有都大的名气、也不管你有都久的历史、更不在乎你是不是一国之都，在它那里都会被碾没……
　　在流淌不止的时间长河中，没有人知道有多少曾经出现在华夏大地的城市，湮灭在历史的尘烟中。它们或被遗弃，消失在苍茫大地无情的腐蚀中，只能通过史书去想象它当初的繁荣。楼兰古城就是一个很有代表性的例子：当初它可是从唐朝京城长安（西安）去西域路上很有名的城市。楼兰古城由于地球沙漠化越来越厉害，现在已经彻底消失，只剩下部分城墙和一些建筑的残迹向我们诉说他曾经的辉煌；它们或被改造，隐藏在繁华的现代大都市中，只能在车水马龙的夹缝中，触摸它曾经的辉煌。南京就是一个很有代表性的例子：现在的南京是一座国际知名的大都市，城市建设现在气息很浓。在那里已经几乎找不到曾经作为几朝国都留下的痕迹。
　　就在我们为那些消失在尘埃中的城市感慨万分的时候，突然发现，时间也有疏忽的时候。有些城市，好像被历史遗忘了，她没有跟随时间的脚步前进，也没有被时间完全抛弃，她只是静静的停在那里，静静的等待着，例如：平遥。
　　知道平遥古城是一次很偶然的机会，无意中在网上看到了平遥的照片和一些介绍，我没想到在山西竟然还有这么一座古城，看来那句“地下文物看陕西，地上文物看山西”的说法一点没错。
　　晋中市平遥古城位于中国北部山西省的中部，黄河中游、黄土高原东部的太原盆地西南。平遥旧称“古陶”，建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。春秋时属晋国，战国属赵国。秦置平陶县，汉置中都县，为宗亲代王的都城。北魏改名为平遥县。明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。
　　平遥城里自明洪武三年（公元1370年）重建以后，原有历经都次重建，但基本保持了他自己已有的格局和当地特有的民族风格：民居建筑布局严谨，轴线明确，左右对称、主次分明、轮廓起伏，外观封闭，大院深深。院里精巧的木雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生。平遥古城始它是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，有着不可忽视的地位。他为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。
　　到平遥给人感觉穿越到时空，回到的那个古老的年代。定好了城里四合院的宾馆，我就毫不犹豫的踏上了触摸历史的旅途。初到平遥，并没有看到照片中古朴厚实的古城，嘈杂的人群和脏乱的车站，与我想象中的平遥古城截然不同。失望之余，只好既来之则安之，坐上宾馆前来接站的电动三轮，窜过拥挤的人流，车子转过一个弯道，古镇蜿蜒雄伟的围墙突然出现在眼前，城墙默默的耸立在那里，夕阳正好落在城墙边，挂在城墙角楼的飞檐下，落日的余晖将城墙的那种沧桑感表现的淋漓尽致。我惊叹与古人的智慧和辛苦的劳作，仿佛已看到当年浩大的劳动场面，半天没有说话。那一刻，我知道我没有白来。平遥古城我来了……
　　从略显低矮的城门进城后，仿佛瞬间回到了过去，整个平遥古城全是古建筑，雕栏玉砌，旋瓦飞梁，青灰色的围墙，朱红色的柱子和横梁，写满了岁月沧桑。青石板铺就的路面，被岁月的刻刀磨的亮亮的，有的地方还能看到曾经的车马印。因为已经接近晚上，路边很多的店铺已关门，旧时的木门板镶嵌着绚丽的纹饰，充满了神秘色彩。路两边红灯笼一个个亮了起来，只有那些宾馆依旧灯火通明，里面不时的传来游客爽朗的欢笑声。感觉像在古时候繁华的都市热闹的傍晚，而我也像一个游走江湖的人。
　　我住的宾馆也是这种古城里的老建筑改造的，一进门是一个几根粗大的木柱子支撑的大厅，一只肥胖的大花猫懒懒的躺在门口，对进出的人丝毫不闻不问，自顾自的睡大觉。正对着门是一个大吧台，宾馆掌柜在吧台后来，对进出的人很热情，问长问短，让大家有中到家的感觉……大厅里整齐的排放着几张桌子和长条凳很像武侠电视里的酒店。我突然想到了那个有名的搞笑喜闹的电视系列剧：《武林外传》，大厅里人声鼎沸，热闹非凡。我开玩笑的问老板，为何不让佟湘玉出来给大家打个招呼，不让白展堂跑堂，不让郭芙蓉打杂，不让吕秀才帮你记账。老板也很幽默，回答道：“我给他们放假了！”
　　穿过大厅后门就到了宾馆的院子，院子的地面用青石板铺出一条小路，通到院子四周的客房里，没有青石板的地方都种上了常青的植物和青藤。一棵葫芦藤几乎爬满了整个院子的上空。院子四周的客房干净整洁，里面都是那种宽大的炕，上面铺着碎花布的床单，一个小条几放在炕中间，房间布置的古香古色，一看就打心眼里喜欢。放下行李，在大厅里找个靠窗的位置坐下，点上两个当地的名吃小菜，要上一壶著名的杏花村酒，看着窗外夜色渐浓，华灯初上，明月半悬。那种隔世的感觉顿生，一路的疲劳顿消，没过多久，我就醉倒在他乡，我不知道自己是不是开始喜欢这种生活方式……
　　在平遥，时间似乎永远是停滞的，这绝对是一个培养懒人的地方，更是一个懒人最喜欢的地方。第二天，暖暖的阳光从贴着窗花的玻璃照进来，在印花布铺设的大床上留下斑驳的影子。窗外鸟儿叽叽喳喳的在争抢院子里的食物碎末，偶尔两声狗叫声打破了黎明的寂静。被吵醒的我透过窗户，可以看到院子里葫芦藤上挂着青涩的葫芦，随着风来回摇晃，“葫芦娃”我自言自语的嘟噜了一句，翻了个身，马上又进入到梦乡。从宿醉中醒来时已经快到中午了，很多客人早就出去了，宾馆里安静的很。那只猫在院子里找了个太阳地，用最舒服的姿势还在睡觉，听到我的动静，仅仅是微微抬头看了我一眼，继续它的神游之旅。院子不大，是典型的北方小院构造，四周都是北方常见的四合院平房对称建筑样式，屋顶是斜坡的，正门很高，两边是大窗户，门上贴着门神，屋檐、梁欑上是各种神话故事的彩绘，窗户上贴着美丽的剪纸。屋檐下的青苔已经很厚了，还有那些雨水滴落形成的小孔，在向我证明着它的年龄。院子正中靠里点的位置放了一口大缸，这原本是放水用来防火的，现在里面种了睡莲。早上看到的葫芦藤就在院子的一角，我找了个躺椅，独自坐在葫芦藤下，冲壶清茶，捧本书，尽情的享受这片刻的安宁。太阳也是懒懒的挂在那里，似乎也忘记了移动。有风从身边吹过，却丝毫感觉不到冷，仿佛在平遥，你就是处在一个完全与世隔绝完全没有时间概念的空间里，这里的一切都是静止的。
　　走出宾馆，街上熙熙攘攘，路边的商店热闹非凡，卖的都是各种小吃、纪念品。如果你有可能去平遥，一定记得吃那里的小吃，可以适当买一点纪念品。我租辆自行车，随意的在城里逛逛，特别是去那些没有被开发成景点的地方，安静的小胡同、古老陈旧的老建筑，所有这些都静静的呈现在你眼前，让你可以轻易的触摸历史。围着平遥城是高大的城墙，城墙上可以并排开过两辆汽车。走在城墙上，平遥古城的全貌尽在眼前，平遥人为了开放古镇旅游，在城墙内没有一点现代化的建筑，放眼望去，全是明清时期标准的北方建筑特征。和南方别致的小镇不一样，北方古建筑讲究对称和谐，更显粗犷，一般墙和屋顶都是灰色的，四四方方的院子，两面对开的院门。院子里都会种上枣树和石榴，寓意早生贵子和子孙满堂。平遥古镇的房屋布置的和其他北方房间也很像，一进门正堂墙上会有一副画和对联，下面摆一张条案，条案前是八仙桌，两边是两把圈椅，这是屋子里男女主人坐的地方。和其他地方摆设不一样的是，条案上左边会放个瓶子，右边会放个镜子。这种摆放可是有讲究的，原来这里的男人主要是外出经商，所以男主人坐的位置那里放个瓶子，寓意平平安安。女主人独自在家，自然要守厚道，所以放着镜子，寓意着别做亏心事啊。
　　平遥的门票是通票，有效期三天，可以逛里面所有的景点。信步走在古镇的街道上，票号、镖局、衙门这些明清时期代表晋商文化的建筑，现在已经被开发成景点。中国近代史曾经有过三次大规模的迁徙，一次是山东人闯关东，一次是南方人下南洋，一次就是山西人走西口。但凡出现这种情况，都是一次不同文化的交流和碰撞，山西人特有的执着和质朴，注定了晋商耿直厚道的性格和诚实守信的从商习惯，所以说起中国的票号，还是晋商的最为有名气。平遥作为当时的一座集贸易、中转等一体的城镇，城镇整体规划合理，功能齐全。威严的县衙、气派的商家、牛气的银号、神秘的镖局…虽然昔日的辉煌已不在，但那段历史却没有被遗忘，那些建筑里，其实已经写满了当时的场景，记录了那时的沧桑。我感兴趣的是景点里关于晋商文化的介绍和那些曾经辉煌的历史，所以没有请导游，也没有跟着其他队伍，而是自己一个人，跟随着自己的思绪，随意的逛着。累了，就回宾馆宅一会；困了，就从葫芦藤下迷糊一会；到吃饭的时间就坐在窗边喝酒，三天时间就这样过去了。
　　在平遥，一定记得多给自己留点时间，那里不需要“到此一游”，那里需要的是安静的守候。
　　有时间一定听听那里的有着当地风俗特征的神话传说：（一）县令巧断伞康熙年间，两个邻村的人在进平遥城的路上为了一把雨伞闹到县令那里。我给大家讲一下，范村人宋忠原背着一把大雨伞进平遥城看病，天下雨，他好心邀邻村人毋连迟一起到他的伞里避避雨。两人风雨同舟，互济互助，边谈笑边行路到了高林村。宋忠原因风力大累得满头大汗，毋连迟于是接过宋忠原的伞打着到了南门外孔家饭店。后来，毋连迟诬赖伞是他的，两人争吵起来，吵吵嚷嚷一直闹到平遥县署。两人各抒己见，知县王杰一时作难，不好判断。沉默了一会，王杰猛然间把惊堂木一拍说：“刁民！屁大的事到县衙击鼓告状！想试探本官的软硬智愚……”随即把伞撕的粉碎，掷下堂来，喝令退堂。原告宋忠原从堂上下来，泪涕满面，被告毋连迟则幸灾乐祸，洋洋得意。两人走出县衙走到照壁南街上，四个衙役赶了出来，传唤二人重回县衙。二人再次跪在大堂上，知县王杰和颜悦色地判断，伞是原告宋忠原的，被告毋连迟属诬赖，重责四十大板，罚钱十贯，赔原告一把新雨伞。事后宋忠原给王知县送了一块匾额，上刻”明镜高悬”四个大字。（二）城隍爷在平遥城隍庙寝宫楼东梢间里坐一尊年轻漂亮之妇，据说，她就是城隍爷的小妾，对于这位小妾的来历，在民间流传着这么一段小故事：平遥城隍神年轻气盛，可以说是无所不知，无所不能。一次，平遥城隍神与介休城隍神在一块相聚弈棋，平遥城隍神戏言说，我若赢你，您那位贤惠夫人就得归我所有，介休城隍神从心不服，一口答应下来，最后，平遥城隍神胜，这样，平遥城隍神便带回介休城隍神的夫人，为她营造一诗情画意的小环境，让她居住。（三）火烧城隍庙 每年农历五月二十七至六月二十七是城隍庙庙会期，在清咸丰九年（1859年）庙会期间，在集市上出现了一位卖饼子的老翁，这位老翁在集市一直叫喊着：“卖火烧，卖火烧。”（平遥人称饼子为火烧），可是由于他的饼子太小了，叫了一天居然没人去买。一位年轻人看了看，诚心地告诉老翁说：“大爷，你的火烧太小了，人们都爱吃大的。”老翁对他说：“今天小火烧，明天大火烧。”当天夜里，果然庙内失火，除了后院寝宫窑之外的殿堂全部被烧为灰烬。后来，经过这位年轻人细心地回忆，才想起肯定是火神显灵了，从此，这段小故事便流传开来。（四）睡姑姑和药婆婆双林寺东北隅有一座小祠堂“贞义祠”，祠中有两塑像，一尊是躺在床上双目紧闭的少女，人称“睡姑姑”；一尊是旁边坐着骨瘦如柴的老妇叫“药婆婆”。相传很久以前，桥头村有一户人家家境很好，万贯家产供老夫妻和膝下小女享用，一家人过着和睦安康的日子。然而小女十六岁那年，父母得重病相继去世。她无法接受这一残酷的现实，天天到父母坟前看看，希望还能见到自己的爹娘，向她们哭诉自己的衷肠，但人死不能复生，女孩终究不能如愿以偿。话说，从她们家到坟地刚好路过村里的大庙。她父母在时，常常带她去寺院烧香上供，祈求菩萨保佑全家平平安安，如今二老虽已过世，小女却不忘常进寺院供奉菩萨。第二年，寺院主持派僧侣四处化缘，准备整修一些年久失修的殿宇。女孩知道后，把家中所有的财产变卖了，一分不留地捐给了寺院。后来在她得病卧床之际，对佛的虔诚感动了神灵。有一不曾相识的老妇，来到身边，每天给她做饭、煎药，不辞劳苦地侍奉她，病好后两人相依为命，一直到小女孩去世，这一老妇也陪她坐化了。人们为了纪念乐善好施的少女和不知来历的老妇，在寺院的东北隅修了一座单间小祠堂，里面塑了她们的塑像，民间称“睡姑姑”、“药婆婆”。
　　有机会一定看看那里的有着当地风俗特征的各类表演：（一）旱船用竹条、木条、彩绸编扎成彩舫，四周用绸缎围合，面用木条、绸缎搭篷。表演时以吹鼓乐伴奏，一人乘船扮演女子，用彩带系船驾于肩上，假脚盘坐“船”中，似乘船状而行走。另一人扮船夫，持桨在前划引。（二）高跷用两根木棍制成跷腿，一般在6尺上下，高者达1丈2尺。木棍上端处横装踏板，表演时演员的小腿绑在木棍上端，脚踏踩板，按各种舞步走动表演。技艺高超者，可跳跃板凳、桌子等障碍物或跌八叉、“金鸡独立”、下软腰。传统内容有《白蛇传》、《庆顶珠》、《狐狸冤》、《唐僧取经》。新中国成立后，又加入反映现实生活的内容《送子参军》、《计划生育》、《红灯记》、《智取威虎山》等。本县北城村、干坑村高跷表演出名。（三）抬阁 将铁杆固定在抬杆上端，抬杆周围用莲花、彩云等各种道具装饰起来，再将三四个扮演各种戏剧人物和神话故事的男女小孩固定在铁杆上，由成年男子抬着，在行进中表演。内容有50余种，其中包括《孙悟空三打白骨精》、《富贵图》、《火焰驹》、《断桥》、《虹霓关》、《起解》、《百花亭》、《盗灵芝》、《下河东》《拣柴》、《苏护送女》、《双吊孝》、《黄河阵》、《祥麟镜》、《反棠邑》、《狐狸缘》、《凤仪亭》、《血手印》等。（四）龙灯用竹、木、布等材料制作精制的龙头，再以竹圈制成若干节龙身，用布围起连接成长达20米以上的龙身、龙尾，上画龙麟、龙爪图案。表演时一人用木杆举龙头，十数人用木杆分节举龙身、龙尾，前面有一人持彩珠火球戏龙引路。在吹打乐伴奏下，舞动龙头，龙身随龙头走向翻滚起伏，蜿蜒摆动。表演形式有《二龙戏珠》、《调四角》、《八调调》、《蛇退皮》、《套明珠》等造型。龙首龙身内置有蜡烛，昼夜兼可表演。夜间表演时，龙体内灯火通明，气势颇为壮观。（五）竹马用竹皮或竹篾扎成，外面以绫纱裱糊，再经彩绘而成。竹马分为前后两截，固定在十二三岁男童的前胸、后腰。身系若干小铜铃。竹马队一般由14名儿童扮演，12匹马表现十二生肖，前面一个引导的叫马头，用戏剧表演中的佛尘指挥，后面一个是马尾。其余表演者手持马鞭，象骑着马奔跑一般，伴之连连作响的铃当声声，犹如万马奔腾。夜间，竹马身上置放灯烛，表演起来尤为好看。表演的形式有《蛇退皮》、《翻身身》、《双八调》《单八调》、《剪子股》、《八调调》、《对竹马》、《没头头》、《三环套耳》等。（六）节节高其表面看和背棍相似，实际表演难度更大。表演者多为7岁左右的男女孩童，化妆打扮成各种戏剧人物，站立在成人表演者的双肩上面，无须任何绑系，全凭孩童双腿膝部靠在成人后脑部，用劲站立，类似杂技表演。成年人随着音乐节奏，在行进中表演，肩上的孩童在上面相应舞出各种动作，煞是好看。扮演的剧目以《西游记》、《八仙过海》等居多，深受群众喜爱。（七）地秧歌地秧歌有舞有唱，乐器有腰鼓两面，钹、钗各一付，锣两面，口刮四面，有条件时乐器可增多，表演者也相应增多。一位手摇拨楞鼓的表演者，思路敏捷，口才伶俐，借景抒情，以平遥方言即兴演唱吉祥而风趣的“四六句子”。句段间，各种乐器骤然齐击，紧锣密鼓的间奏，铿锵悦耳。腰鼓手是乐队的核心，拉开演奏架势，手舞足蹈，在队伍中走来走去，十分活跃。其他乐手既敲击，又表演，形态自如。地秧歌流传较广的传统曲目有《观五京》、《十盏灯》、《王祥孝母》等。
　　告别平遥是一件非常不舒服的事情，去过那么多的地方，只有在这里我才感觉到自己全身心的放松。已经和我混的非常熟悉的老板送我的时候说，第一次见你这样的游客。我问，为什么这么说？老板笑了，回答到：我看的出来，别人来平遥是玩的，你来平遥是生活的，三天里没见你怎么去逛，一半时间在睡觉，一半时间在喝酒，这样的游客还真是不常见呢，平遥就应该是这样的生活方式。我听后哈哈大笑，没有继续搭讪，也许这才真是我喜欢的旅游方式呢。若干年后，当我真正开始那种所谓驴友出行方式的时候，回忆起当年的平遥，那时候也许就是一种预示，一种对未来生活的预示。