5、沙尔曼助教 ...
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得知学生是被虐杀，贝兹感觉胃里一阵抽搐，但他还是朝着学校大步跑去——他必须知道，是否还有其他学生遇难……现在整个慕尼黑都不安全，他不能再看到任何学生成为连环杀人犯的受害者。
“贝兹教授，对于冷兵器，和那个锁链……会让我联想到某一个英灵。”
空气中传来迦尔纳的声音，为了节省魔力，他暂时灵体化。
“是谁……是谁如此丧尽天良，连几个学生也不放过……”
贝兹大口地呼着气，冰冷的冬季并不能让他冷静下来。
“根据Assassin 的Master所说，连环杀人犯是Archer的御主，带着冷兵器和锁链的Archer……在之前的某一次圣杯战争中，我曾经遇到过那个英灵。”迦尔纳的声音迟疑了一下。
“可是，那时候的Archer……还不会做出这种丧尽天良的事情。”
贝兹紧攥着拳头，“你和他交战，胜算多少？”
“在那个Master还带着其他Servant的情况下，唯一的胜算就是使用宝具击败他，以目前的魔力供给，宝具只能使用一次。”
“使用宝具之后，你会怎么样？”
迦尔纳并没有回答。
“会消失吗？”
“御主，圣杯战争中出现英灵本来就是暂时的。消失是必然的结局。”迦尔纳坦然答道。
“明白，既然你的宝具只能使用一次，决不能轻易用掉。击败一个Archer无法解决根源上的问题。那个杀人狂，是个带有多个从者的御主……没了Archer他还可以带着其他从者去杀人……”
一路快跑，贝兹终于回到了慕尼黑大学的校内。很快，讲义就要开始了。他是教授，即便是在这种时候，也必须做职责所在的事情。
“早安，各位。今天开始，我们将一起学习东方的宗教与哲学思想。
文明古国，有两个都在亚洲，中国和印度在同一时期，一方出现了许多学者，百家争鸣，儒家思想诞生，另一方则是出现了佛陀这样伟大的觉着。
今天，我们将从古印度的文明讲起。追溯到佛陀诞生之前，古印度的宗教与哲学思想，最早可以由两本重要的史诗作为代表，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。在古印度的世界观里，时间并没有起源和终结，世界有三位大神来平衡，湿婆主毁灭，梵天主创造，毗湿奴主维持，一切皆是因果轮回，世界循环往复，Dharma正（防和谐）法亦会有兴盛与衰亡。末法时代，当Dharma衰落之时，负责维持的毗湿奴就会降生，重塑正法，因此才会有许多化身，比如《罗摩衍那》中的罗摩，以及《摩诃婆罗多》中的黑天。在《摩诃婆罗多》的故事中，有一部《薄伽梵歌》，由黑天之口讲述了灵魂不灭，轮回不止，生命从未真正终结的思想，成了印度教的主要思想……
后来，佛陀诞生，在他眼中，无休止的轮回充满苦难，打个比方，人在轮回中仿佛是一个莫比乌斯环上的蚂蚁，不知从何而且，亦不知去往何处……他产生了出离心，想要挣脱莫比乌斯环的困境，最终领悟了出离轮回的方法，成为觉者。
那么，了解到了古印度思想演变的大体过程后，我们将从每一个时代来深入分析，古印度人民对于人生，苦难，修行，生死的种种领悟。今天，我会以《罗摩衍那》作为起点，此外，我还为各位请来了一名客座教授，他是来自新德里的梵文专家，对于摩诃婆罗多的史料有深入的研究……他会在我讲解古印度哲学思想的时候作为助教。那么，有请沙尔曼先生。”
在一片掌声中，一名身着黑色风衣的银发男子走进了教室，他扬起右手，优雅地朝所有学生致意，所幸学生们并没有在他身上看到任何违和感。或许，唯一令人诧异的地方，是他头发的颜色——亚洲人怎么会是白发？但德国是个非常在意政制正确的地方，而歧视白化病人是不正确的……
“《罗摩衍那》讲述的是阿逾陀城国王十车王的长子罗摩与弥提罗国公主悉多的故事。
十车王是一位百战百胜的贤王，却膝下无子，得到一位婆罗门的灵药后，生下四位才德兼备的王子，长子罗摩不论品行还是能力都是最为杰出的。他通过精湛的武艺，迎娶了悉多十车王年迈，决定立罗摩为太子，继承王位。但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿，竟提出流放罗摩14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求。由于十车王有诺言在先，必须应允王后的要求。为了让父王不失信义，罗摩自愿在森林中被流放，而悉多和他的弟弟拉什曼纳决定和他同甘共苦。罗摩3人在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜魔王，救回悉多。
然而，他们的故事并没有一个童话般的结局。
罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。夫妻团圆，流放亦期满。罗摩回国登基为王，阿逾陀城出现太平盛世。
但波折又起，罗摩听到民间又传悉多不算贞女，为不违民意，忍痛把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辩明悉多的贞节，但罗摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开。悉多纵身投入大地怀抱。
我先解释一下当时的宗教思想，古印度早期还是婆罗门教，印度教尚未完全成型。婆罗门是古印度的思想家，同时亦是神职人员，被百姓供养。最初这是一种对于思考者和哲学家的尊重，直至后来才变成了一种阶级。
《罗摩衍那》中塑造的圣君罗摩，反映了古印度当时对于一位完美的君主的定义。罗摩爱民如子，敬重婆罗门，幼时在婆罗门身边修行时还亲自去为导师化缘，乞食，非常谦逊，仁德，但后来却也因为他的人民，而不得不抛弃妻子……可见当时的君主，作为贤君，并没有大家想象中那样的权力，为了取信于民，甚至不能保护自己的妻子……这可谓是最早的民粹主义……”
“可能要纠正一下……”
虽然迦尔纳并不希望打断贝兹的话，但对于自己国家的历史他似乎非常介怀。
“《罗摩衍那》被后人添加，改写了不少。所以关于悉多的命运，在原作中，应该是停留在罗摩救回悉多的部分。这部书成书于公元前300年左右，而悉多被罗摩抛弃，是百年之后添加的版本。或许当时的人民对于那个时代的君王心生不满，才诞生出君轻民贵的愿望。《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》作为史诗，都是以传唱的方式流传，所以从某种程度上来说是集体创作的产物……因此会根据个人的意愿而添加或修改……甚至可以说，给罗摩赋予神性，也有百姓渴望得到拯救的意味。”
迦尔纳说完，非常抱歉地看着贝兹，而贝兹却毫不介意这种学者之间的讨论与辩证。迦尔纳从被召唤以来还没有主动说过这么多话。而今天的课堂，大家都听得很认真，讨论课的时候也问了许多问题，迦尔纳都能够从善如流地回答。他非常高兴，迦尔纳的出现为课堂带来了新的活力。
下课后，许多学生都没有立刻离开，甚至有几个英国来的男学生也一直盯着贝兹的助教看，贝兹不但脑袋灵光，耳朵也挺灵，他听见那某个男生说了一句……
“He looks damn hot……”
英Gay兰真是个好地方……
“抱歉，贝兹教授，方才上课的时候……打断你说话。”
“我是学者，不是什么权威。”
贝兹坦率地说道：“学术上的事情，有错误就该指出来，否则误导学生。”
“好……”
离开了课堂，迦尔纳的话又变回了简短的句子……
“我知道学校附近有一家印度菜……那里的蔬菜咖喱还不错……”
“教授……请不要再这样……”
看着迦尔纳生无可恋的表情，贝兹举起双手，“好吧，我们去吃点巴伐利亚传统美食……然后，我想去拜访一位学生的家长。”
“有人缺席？”
“查理的朋友威尔，今天没有出现在课堂上，也没有请假……他是一个一丝不苟的学生，不可能做出这种事情。”
作者有话说
第5章 沙尔曼助教
