《明智光秀正传》纳兰佩紫

11、不惜身与名，烈火天下倾之一

　　明智光秀——不惜身与名，烈火天下倾

　　系列之第三期
　　本系列包括内容为：

　　6：本能寺之变的前前后后。

　　原本是打算在第三期将本能寺与山崎之战做个总论的，但是写着写着发现，本能寺一战需要写的东西太多，并且与山崎关系不大，所以暂时本期讲座就放送本能寺，下期来写山崎之战。

　　与前两期的取材新颖不同，本能寺事变是被人写烂了的。研究日本史的大家相信就算不熟悉明智光秀，也会因为这一事变而知道这个名字。而在我国明史上的记载则是模糊的让人郁闷好久，仅写着‘信长夜宿本能寺，被部下明智反叛’，可怜连光秀的名字都没写全。

　　不得不说，更多的人正是因为知道本能寺事变，才记得了明智光秀这个名字，在大多数人的印象里，光秀是一个不忠不义之臣，是恶逆非道的弑主之臣，那么，真正的历史到底是什么，就让我们一道来往下看。并非我要为光秀平反，本文的内容，全部由考据历史而来，算是在清明前后，为光秀正名。

　　网络上写本能寺事变写到泛滥，说法五花八门不一而足，有些还算是有点道理，有些根本就成了胡扯，为了扫盲这一段历史，且听我细细道来。

　　首先是历史上对这一事件的记载：
　　（根据：《信长公记》太田牛一作、《明智光秀》高柳光寿作、《明智光秀》小和田哲男作及其他）
　　天正10年（1582年）、羽柴秀吉の毛利征伐支援を命ぜられて出陣する途上の6月2日（西暦6月21日）早朝、桂川を渡り京へ入る段階になって光秀は「敵は本能寺にあり」と発言し、主君信長討伐の意を告げたといわれる。しかし本城惣右衛門覚書によれば雑兵においては信長討伐を目的としていたことを最後まで知らされてはいなかったことになる。かくして光秀は信長が宿泊していた京都の本能寺を二手に分けて急襲し信長を包囲。僅かな兵のみに守られていた信長を自害させた。また二条御所において、信長の嫡男の織田信忠や京都所司代の村井貞勝らを討ち取っている。
　　【天正10年(1582年)，6月2日清晨，光秀（本是）奉命率军支援讨伐毛利的羽柴秀吉，在出阵途中渡过桂河进入京都地界的光秀发出‘敌人在本能寺’的命令，表露了讨伐主君信长之意。可是根据本城惣（zong）右卫门觉书的说法，（明智军中的）普通士兵开始是不知道此行是去对付信长的。于是光秀将军队分为两拨行动，包围并急袭了信长夜宿的本能寺，寡不敌众的信长（被迫）自杀，之后二条御所中的，信长的嫡子织田信忠与代理京都奉行的村井贞胜被（明智军）讨伐杀害了。】
　　この本能寺の変で、自分を取り立てた主君である信長を討ち滅ぼしたために、謀反人として歴史に名を残すこととなった。しかし、信長の死体が消えたため、信長の首はとれなかった。一方で光秀の心情を斟酌する人間も少なくなく。
　　【由于光秀发动本能寺事变，谋反并杀害了自己的主君信长，因此（光秀）在历史上作为叛将而声名狼藉。然而，信长的尸体（随着大火）消失了，首级也未被（明智军）取得。同时体谅光秀的心情同情他的人也并不少。】

　　各种史料里，对于本能寺之变的过程描述的都差不多，因此值得我们研讨的并非这个，也不是光秀到底该不该谋反，而是，光秀到底为什么谋反，他到底是以什么心情、何种目的以及出于怎样的考虑来发动这次事变的。

　　我认为，我们应该用万能的排除法来确定这个研究范围。

　　至今流传的本能寺之变的版本数十种，比较有力的是以下几种说法。

　　首先是性情不合说。

　　前面我也讲过，关于火烧比叡山中所表现出的，光秀的温和儒雅与信长的残酷暴戾，两人性格不同，也因此发生过比较激烈的理念冲突，那么，光秀是因为信长的残暴与自己个性不合而讨伐他吗？

　　不是的。

　　火烧比叡山乃1571年，而本能寺之变是1582年，中间相差10年，这十年里，光秀作为织田家的大将南征北战，在织田家中的地位逐步提升，直到与猴子一同被称为‘织田双璧’，如果说光秀因为性情不合而讨伐信长，这一说法显然是立不住脚的。光秀之前在美浓被斋藤义龙灭族，在越前并不受朝仓义景的信重，甚至跟随足利义昭后，义昭也仅是把他当作帮助自己上洛的棋子，一旦与信长接上头，便将光秀当作谢礼送给了信长。（足利義秋の推薦で織田信長に出仕。【（光秀）在足利义秋（之后改名为义昭）的推荐下侍奉织田信长。(出自《细川家记》)】），唯有在信长公手下，光秀才得以发挥了他的才干并被委以重任，可以说尽管他的性格并不一定能够认同信长的做法，但也应该有一种‘士为知己者死’的心情，兢兢业业的为信长打江山。