《读史做女人系列》君子心

43、11.班昭（5）女性教科书 有人说嫁给

　　有人说嫁给一个人就是嫁给一个家庭，在宗法时代尤其如此，那时候不计划生育，一般一个家里面四五个孩子没问题，父母跟孩子住在一起，七大姑八大舅的一大堆，新来的媳妇自然就是被欺负的对象。

　　多年的媳妇熬成婆，古来婆媳关系就难处，人家辛辛苦苦养的一个儿子，让你平白无故占了去，自然有些失落和不平衡，你自己对儿子的心情也是如此，他结婚了，属于另外一个女人了。

　　所以班昭教你怎么跟公婆与姑舅相处，搞好人际关系是做媳妇的必修课——“欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”

　　简而言之，就是顺从公婆姑舅的意思，别跟他们发生冲突。现在的女孩子们大多都是父母手里的宝贝，嫁出去以后自然还要做“宝贝”，结果人家那是一家人，于是婆媳战争开始——里面最为难的只有儿子，一边至亲，一边至爱，两边受气，这种日子没人会忍受太长久。

　　所以班昭告诫说，聪明的女人应该赢得婆家的赞扬和理解，做好公关工作——如果真的爱他，别难为他。

　　这种女性教科书如果到此为止，班昭的名声会更好些，可惜增加了两篇惹人非议的片段——

　　“妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。

　　女人的德行有四，一是不必才明绝异——很多人误以为这就是“女子无才便是德”的根源，其实不然，班昭这里主要是告诫女性不要做异端，毕竟在这个传统的社会里，裸奔是需要付出代价的。

　　二是不必辩口利辞——这里不是要求你说话结巴，而是要求你不要做长舌妇，东家长李家短，古时候女人闲着没事最爱这么做，在班昭看来是浪费生命浪费时间的表现，她说“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”，女人说话要三思而后言，不要口出恶语——这是符合圣经的教导的，说出来的话要让人悦人悦己。

　　三是不必颜色美丽，有人说了，追求美，是女人天生的权力，班昭这不是压抑女性吗？

　　当然不是。