《读史做女人系列》君子心

41、11.班昭（3）祭奠

　　看官不要想错了，以为《女诫》是建立在“谶纬”的基础上——当然不是，班昭的爹班彪是当代大儒，自己也是儒学大师，在孔夫子的教诲下，那点知识分子的理性还有，自然不会信些“怪力乱神”之事——但是受东汉显学“谶纬”思想的影响，班昭的儒学更倾向于“天人合一”的“天道”。

　　这个“天道”说起来挺玄的，以前看蔡志忠《庄子》的漫画，说“道”无处不在又处处在，快被忽悠晕乎了，其实说白了很简单，就是环境，规律，但是某种程度上，这种环境和规律，班昭更倾向于老天爷的安排。

　　因此我们可以清楚地看到《女诫》里面关于“天道“的指示——“故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”、“行违神祇，天则罚之”等等。

　　班昭为什么一再提“天道“呢？那个时代的女性们面临着一种什么样的“天道”呢？（环境）

　　象她那样饱读诗书的大家，教育女儿们“卑弱”、“恭谨”是折腾着孩子们玩吗？当然不是！我更倾向于这样理解《女诫》——它不是压迫女性的封建毒草，而是一部在彼时彼境女性该如何生存和发展的智慧箴言——

　　东汉政权的旁落。章帝庸懦宽恕，即位四年后，便任由皇后窦氏临朝称制，外戚窦宪总揽大权，同时发生了废黜太子，诬陷宋贵人致其自杀，陷害并毒死梁贵人，加罪马氏等事件，从此揭开了东汉外戚相互挤压，争权夺利的序幕。

　　从西汉开始便淫风盛行，政府积极倡导早婚，不但宫廷争做表率，如昭帝即位只有八岁，便有六岁的上官皇后；平帝九岁即位，安定皇后也是九岁；而且还以法令鼓励早婚，汉惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成为社会习俗。

　　早婚弊多利少，一方面缩短了人寿命，以致东汉十四帝，除被弑者外，活上四十岁的只有俩人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女们很早知道了男女之事，助长了淫风。试看《汉书》所载汉诸王的荒淫，便足令人咋舌……（删）

　　班昭出生于光武帝建武年间，班昭五岁丧父，慈母离世，大哥班固博览众书，九流百家之言无不穷究，不料就要完成《汉书》时因窦宪一案的牵连死在狱中；二哥就是“投笔从戎”的那位，书生不干了去当兵，出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚三十年之久，年老了想回来，和帝不让，还是班昭上书乞请才回了家，结果不到一年就死了。

　　班昭自己十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，后来被和帝召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。历经六代君王的兴衰更替——汉武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝和安帝，看过马皇后的贤德，窦太后的狠辣与邓太后的成功经历，面对沧海桑田，人事变迁，她在想什么？

　　何况邓太后权倾天下，以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠，她真的认为女人就“卑弱”吗？就低人一等，该“自我奴化”？

　　不是的。

　　《女诫》前言这样说“年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣”，那个时候她五六十岁了——荣华与屈辱、生存与死亡、生命的短暂与欲望的无止境，她看过了，也看透了，一个经历了无限沧桑的老人，面对着政权的动荡与道德的沦丧，面对着生命的短暂与脆弱，面对着无数女性祭奠起来的血腥，她想告诉后人——

　　应该这样做。