《读史做女人系列》君子心

12、4.晏蛾儿（2）愚忠

　　想来这不是我的创造发明，古来文人们便把君臣关系比喻为男女之情，即使在晏蛾儿与桓公之间，君臣之情亦多于男女之爱。因此蛾儿之死，不是死在殉情，而是死在尽忠——尽管那个主子未必值得她这样做。

　　正如前面所言，在儒家文化系统里，生命之上有一个重重的“气节”二字，那么重于气节则须“尽忠”，只有尽忠，死亡才具有意义，但是——如果尽忠的对象不值得你这样做呢？

　　三国阿斗，连刘备自己都知道这个儿子是扶不起来的主儿，孔明绝顶聪明之人，却依然鞠躬尽瘁，死而后已，九出祁山，三上《出师表》，把自己累死为止——

　　岳飞知道班师回朝万事休矣，直捣黄龙则宋朝又是一番天下，可是依然回师解甲，以莫须有罪名死于风波亭——

　　方孝儒，改朝换代乃天下定规，再说永乐未必不如建文，以后也证明乃是一代明主，可就是因为一个“忠”字，诛杀十族，上万人陪葬，几代人世为贱民——

　　晏蛾儿死了，那个男人不爱她也不在乎她，她爱他吗？也许爱，也许不爱，仅仅一夕欢情，谈爱是奢侈的，可是依然以死尽之，，尽管她早就知道，那个人并不值得，就象屈原投河之前早知道那是个昏君一样——他们都早知道。

　　孔子说“知其不可为而为之”。

　　早知事不可为而为之，就是气节。

　　因为远超越生命之上，所以祭奠了无数血腥，儒家的忠字前方，是死路一条。

　　在历史并没有在此止步，中国文化如果只有儒家这愚忠一派，中国就不会成为世界第一人口大国。

　　钱穆认为，“以忠为愚，乃愤时之言。沉晦仅求免身，乃老庄之道。”就连孔子本人，知道自己的学说无法济世，也没杀身成仁，而是坐下来整理古典书籍，他自己也屡次表达了洁身自好、保全生命的一面，如“乘桴浮于海”、如“舍之则藏”、如“可卷而怀之”。

　　当事不可为时，当大势所趋时，当对象无法改变时，明哲保身总是一条归宿，老庄的出现，让中国文化为生命留了一条活路，达可兼并天下，穷自可独善其身——原来晏蛾儿可以不死。