源义经是日本家喻户晓的悲剧英雄，平安时代末期（中国南宋时期）的武将，从22岁开始征战生涯，到30岁自尽，未有败绩，被日本人奉为战神。义经的一生很悲情，他出生的时候正值父亲在政治斗争中失势被杀，自幼过着如阶下囚一样的生活，为了逃避出家，13岁时从京都逃亡奥州（现在的北海道），得到雄踞北方的藤原秀衡庇护，直到22岁，义经的哥哥源赖朝起兵讨伐平家，义经开始登上政治舞台，其实他的征战生涯并不长，有名的战役只有三次，但是在源氏打败平家的战争中起到了主要的作用。源平之争结束之后，可能由于义经本人不善政治，与哥哥源赖朝发生了摩擦，受到赖朝的猜忌，最终又与赖朝决裂，逃亡奥州。最后因为藤原秀衡去逝，其子藤原泰衡软弱无能，在源赖朝的一再威胁下，派人围攻义经，义经最终自尽。总的来说，义经的故事是个很符合日本物哀美学的传奇，命运坎坷，短暂的辉煌过后，便壮烈的死去。日本人向来把武士比作樱花，义经的生命轨迹则十分符合樱花的气质。在平安时代，日本所谓的武士道并没有形成的时候，义经身上透出武士的牺牲精神，很可能成为了他为后世武士推崇的原因。
我的小说只是自己主观的想象了一些关于义经的片段，把他的正妻作为了故事的主角。事实上，在日本流传的义经传奇中，真正大名鼎鼎的是义经的爱妾白拍子(穿男装表演和歌的女艺人）静，也是一个相当有勇气的女人，义经在从京都逃亡的时候，抛下了其他的姬妾，只带了正妻和静，但是在途中因为要翻越雪山，带着静不方便就让静回到京都，但是静还是被抓到镰仓拷问她义经的下落，静始终没有说。静还为义经生下了一个儿子，因为是儿子生下来就被杀了。静是当时很有名的白拍子，源赖朝要她为镰仓的官员表演，静答应了，在镰仓政要面前，很有勇气的唱起对义经的思念，赖朝的正妻北条政子很欣赏静的勇气，就劝服赖朝将静放回了京都，据说后来听说义经的死讯之后，静就出家为尼了。
也许我的眼光是奇特的，看完义经的生平之后，我极其感兴趣的不是义经和静，而是义经和正妻。义经的正妻是镰仓很有地位的家臣，河越重赖的女儿，名字不详，有的地方称为乡姬，有的地方称为京姬，萌是大河剧里的名字。她同义经的结合是不折不扣的政治婚姻，甚至是赖朝派到义经身边监视他的工具，但是从她最后跟着义经逃亡来看，她并没有为镰仓所用而是真心的跟随了义经，她的父亲河越重赖也因此受到赖朝的猜忌被杀。最后她与义经带着女儿一同赴死，很是让我震撼，其实在那个时候她和女儿完全可以选择出家避祸。虽不清楚这是她自己的选择还是义经的选择，我都觉得义经或是萌（姑且叫她萌吧），都是相当刚毅的人，宁为玉碎不为瓦全。
由此也引申出我脑子里关于封建时代男人对于妻和妾的感情标准，义经在自身难保的时候抛下了他认为无关紧要的女人，只带了妻子和静，中途又因为客观原因留下了静，终是不肯留下妻子。就算最初跟妻子结合是因为政治，但终究是结发妻子，所谓结发夫妻就应该生死相随不离不弃。相信萌也是个很出色的女子，她的命运一半在受到别人的操控，一半是自己勇敢的选择，终究是个寻求自我的人，不愿意收到权势的摆布，背叛了家族，选择了自己的路。
准备写小说的时候，会在脑子里构想萌的形象，一下子就想到了川端康成在诺贝尔文学家授奖发言稿里说，紫藤最能象征平安朝时期的女性，优雅妩媚。紫藤花生命力很强，开在春天3、4月，香气很像茉莉，藤叶相交有种柔韧的美丽，因此就用了紫藤来作为文章的意象。把萌想象成紫藤一样的女人，优雅妩媚又不失坚强。
义经和萌，像是白居易所写的“惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。”花开花落的时光并不长，但是给人美丽的印象，人们会为它伤怀，却总不会忘记，等到来年还会花开满枝。
作者有话说
