《列仙传》太微天

3、仙级和灵境

　　由于中国的神仙基本上是几个聪明道士照人间的朝廷照葫芦画瓢出来的，所以自然有等级高低之分。不过由于咱之前也说到的，中国的神仙体系也混乱的可以，各教又是自家捧自家，所以也不存在大家都公认的等级。这其中比较有名的就是南北朝梁道士陶弘景的“真灵位业图” 。

　　真灵位业图将神仙分为七个等级，每一级以中间为尊，另有左位、右位若干尊神统领本阶层各路神仙。
　　第一级中位就是元始天尊，左位道君29人，右位道君19人；
　　第二级中位为玉皇大帝，左位30人，右位人；
　　第三级中位太极金阙帝君，左位尧舜禹之类的50余，右位孔孟庄周之类的30余；
　　第四级中位太上老君，左位张道陵为首的60余，右位徐福等100余；
　　第五级为散仙聚集地，中位九宫尚书姓张名奉，传说中的道教创始人，左位散仙19，右位亦是散仙19；
　　第六级为地仙云集之所，中位右禁郎定箓真君中茅君，左位49，右位90，均为魏晋时期出现的神仙；
　　第七级为地府，中位是酆都北阴大帝，可见聚集与此的都是神仙中的鬼官，左右共110余，全是历史上靠武力征服天下的豪杰。

　　由于陶弘景为茅山派，所以仙谱反映的是茅山派的立场，该派的原祖也被排到了第六级的中位。不过此后许多谱图都是在此基础上细化和修补的，所以其地位还是比较牢固的。

　　以上是对具体各路神仙的排排坐，不过对于整个神仙群体来说还有一个分三教九流的的标准，那就是三阶九品二十七级——这估计也是跟着魏晋的九品中正制盛行起来的。
　　三阶是大的三种高低划分，地位由低到高分别是：仙、真、圣。可见我们常说“神仙、神仙”的，其实是神系中最低的一级。仙、真、圣又各分九品，一共就成了27个等级，以仙为例，这九品由低到高是——上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙和至仙。真与圣一次类推，只要把名称里的“仙”字换掉就行。

　　由于神仙是按人间的官僚体系排列的，所以有时候也被称为“仙官”，按照人间的高低，分成什么仙公、仙卿、仙伯、仙大夫……

　　最后，对于在地上修炼的人成仙，也会有高低贵贱之分。最高级的是活人飞升成仙，称天仙；中等一点的是常游历与名山大川之中，成仙后为地仙；最低级的是死后才成仙的，为尸解仙（再低级也比凡人厉害啊～～）。
　　正所谓“上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间”。
　　所以别指望成了神仙后就能上天入地，等级不够的话你也只能在人间转悠。这么看来，神仙中也该有一大批的赤贫阶级，唉……阶级，果然是无处不在。

　　最后还剩一个集体，就是散仙。他们比较类似与无党派人士，说的难听点也可以算是无业游民，没有固定工作到处乱窜的。比如我们熟悉的“八仙”就是一群散仙。不过，既不用工作，又不用伺候其它高级神仙们，其实也蛮不错的。

　　有了这么多神仙之后，当然要给别人福利分房。所以道教中也创造了不少灵台圣境。其中影响最大的就是西部的昆仑与东部的三神山。

　　昆仑咱在介绍西王母时已经略微提过，是神仙们地上的乐园。山中最著名的“旅游景点”是一神、二鸟、三树，四兽、五门、六圃、七药、八宫等。
　　一神就是西王母了。二鸟就是‘凤凰’和‘青鸾’两种神鸟。三树指的是珠玉、轩琪和碧瑰三种神树。四兽是指陆吾、土缕、钦原、开明兽四种怪兽。五门是指东南西北再加上一个天门。六圃是指六处培养灵药的地方。七药分别是甜雪、素莲、黑枣、碧藕、白橘、沙棠、玉膏。八宫则是指八处最大的宫殿，依次“碧玉堂”“琼华宫”“悬圃宫”“阆风巅”“天墉城”“紫翠丹房”“玉英宫”和“昆仑墟”。

　　东部的三山则是蓬莱、方丈与瀛洲。

　　起初，道教都是东一块西一块的宝地，也没成什么体系，后来融合了早期仙境素材后，道教就形成了系统化的“三岛、十洲、三十六洞天、七十二福地”。
　　三岛的原型就是三神山，后来固定为昆仑、方丈、篷丘。
　　十洲分别为东海的祖洲、瀛洲、生洲，北海的玄洲、元洲，南海的炎洲、长洲，西海的流洲、聚窟洲、凤麟洲。这所有的地方全都是仙家云集、天高气爽、灵芝仙草有如大豆高梁的牛X地方。

　　不过三岛十洲到底离凡间太远，凭你说的多么天花乱坠也让人提不起劲。所以道教又编出了三十六洞天七十二福地，在人间让人有个盼头，这些地方如今已多是旅游观光景区了。
　　不过不得不感叹道士僧侣们的眼光，选中的地方真xxx的都是风水宝地，东暖夏凉，风景优美……咱每到一处就感慨更深。
　　这加起来108处地方咱就不一个个打了，只说这排名前十的“十大洞天”吧，大家有空也去修练修练～～

　　它们是：山西王屋山，浙江委羽山，重庆西城山，陕西（不确定）西玄山，四川青城山，浙江赤城山，广东罗浮山，江苏句曲山，江苏林武山，浙江扩苍山。至于大家常见的武当、峨嵋……遗憾，还没排上（峨嵋还更愣是给佛家占了去）。

　　哎呀，差点忘了，道教里的阴曹地府还没介绍呢！
　　不过所谓“十殿阎罗五方鬼山”想必没有人不知道啊。其实阎罗王只是十位鬼王中的一位，不知怎的就他名气最大，所以大家后来就只喊“阎罗王”“阎罗王”的了…… 可怜的另九位地府干部，就多成了二线领导。
　　“五方鬼帝”的名气恐怕不如“十殿阎罗”，而且多有人间名人担任。在这群名单里，我惊奇的发现了稽康先生的大名，之所以说惊奇，是因为我太浅薄，实在不知嵇□□前干了什么能让他这个一代大帅哥给地府扯上了什么关系。
　　这所有～～所有～～所有鬼官的顶头上司就是第七级的头子酆都大帝。想来四川酆都也因为这地狱的存在赚了不少钱，虽然那个人工景造的有点粗糙，但是把那些血池地狱走过一遍之后……还是满不舒服的＝ ＝

　　最后捎带说下修炼吧。咱这个门外汉基本也是一知半解。不过除了静坐、炼丹之外，道教跟其它宗教一个很大的不同就是修炼之中有个“房中术”。难怪道士也可以结婚啊，连XXX都能拿来修行嘛（貌似藏传佛教中的欢喜佛也是宣扬要男女同练的）。不过道士们说的也是实话，所谓“男女搭配，干活不累”，干吗要把人栓的都跟发情期的动物一样火急火撩的，这样不利于身心健康。

　　还有一个大家比较熟悉的部分，那就是外炼方术，也就是大家常在电视上看到的驱鬼辟邪的场景。
　　最主要的外炼方术就是斋蘸与咒符、咒语。前者说的简单点就是洗的干干净净的在神前叨咕，其实要想干好似乎也是个高难度的技术活。后者基本上是怎么繁怎么画，我等凡人也看不懂。咒语的种类就更多了，差不多消费者有什么要求，就有什么相应的咒语。比如“五湖四海，水俱朝宗，神符命汝，常川听从，急急如律令”——这是专门求雨；“三天之令，化吾之形，青龙白虎，侍卫我身，急急如律令”——这是变形。最搞笑的就是有些文化水平也不怎么高的道士，念出来的咒语也很平民化——“奉玉皇上帝律令，尖嘴速发声！汝若不发，骂汝祖公”