《心问》莫旅

1、心问其上

　　那个女人像是永远也不会变老。

　　在明心的记忆中，从他懂事开始，那个女人就一直是现在的模样，偶尔服装、佩饰会改，但那张脸始终没有变过。
　　很小的时候他以为那是他娘，后来知道不是，他想那她大概是他姨，可她依旧说不是。过了许多年，渐渐长大后，他也明白了她不可能是他娘或者他姨。
　　毕竟但凡是人，皆逃不过生、老、病、死四苦，至于她究竟是什么，虚实师叔说：不要问，很可怕。
　　于是他就不敢去想了。
　　她能在白天出现，行走在烈日之下，一脸平静的捻香在佛前参拜，就连道行高深的住持对她也只能沈默不语的摸着长须。很小的时候他觉得如果刻意去深思她究竟是什么，可能会得到一个能把自己吓尿的答案，不敢多想，这种“不可说”的想法，长大习惯了以后，也就没所谓的好奇不好奇了。
　　于是尽管与她相识近二十个年头，明心对她的瞭解，依旧只有她是七秀弟子、会在每个月上旬特地上少林一趟见他、她似乎不会说话，和人对谈都是仰赖笔墨或者手语、喜欢素菜包子……从小到大，每次他拿自个儿做的素菜包子给她，她总是十分开心的模样。

　　她的名字是“宝”。
　　他开始识字后，她曾经指着经书，以指尖蔗水在地上写了个“宝”字，接着比了比自己，以无声的、带笑的口形告诉他，那是她的名字。
　　但明心一次也没那么唤过她。他总是规规矩矩的，和他的师兄弟、师叔伯们一样，双手合十，眼观鼻、鼻观心的恭敬唤她“女施主”。
　　像是只要不抬起头，便不会看见她脸上失落的神情。
　　她不只一次以手语向他比划，告诉他他可以直接唤她的名字，他却始终问心有愧，无法坦然以对。
　　人的名字总是为了被人呼唤而存在，一叠叠、一声声，是联结人与天地、人与神佛、人与人之间的存在，是期许、是夙愿、是求不得、是爱别离、是无法诉之他人的我执。
　　他却只敢将她的名字藏在心底，压在发涩的舌根后，于默读经书时，在那个字眼上稍做缠绕，将所有的不可说寄于那一停一顿之间。
　　宝啊。
　　他轻轻笑着摇头，最后那声宝，还是被不动声色的换成了一句佛号。

　　“——阿弥陀佛。”

　　※

　　明心的师父告诉他，他是被宝姑娘捡回来，并且送到少林寺托养的。
　　他也记得在自己还小的时候，曾有人小心翼翼的抱着自己，轻轻摇晃，在到达每一个新的地方时，或以手语、或以笔墨和他说着他们又到了哪里，而这个地方有些什么与他处不同的地方或者乡里故事。
　　童年的记忆总是伴随着温软婉转的江南小调，总有那么一个人，在自己的身后轻轻哼唱，唱相遇、唱离愁，唱那一片被迷蒙的烟雨轻拢的柳绿桃红。哼唱声和着从身后传来的心跳，是世间仅有的天籁，使人安心、使人沉沦。
　　他在懂事之前就喜欢上了那个人。这份感情如深根的宝树婆娑，不死不灭，此后十余年，纵不敢开口，却也不曾变过。

　　师父说，为他取法号“明心”，是希望他能作到明心见性，一切皆空。
　　可明心想，自己即使能明心志，恐怕也是无法目空一切的。
　　放得下的是悟，放不下的是执。
　　她是他一生的舍不得。
　　但她也有自己的舍不得。

　　她的手腕间有着一枚拇指大小，神似梵文的印记。那印记的颜色是浅浅的胭脂色，映着雪白的腕，看起来有种动魄惊心的美丽。
　　但那不是胎记，而是日复一日、年复一年，长久在皮肤上盖着色，慢慢将那颜色吃进皮肉形成的。
　　他曾在清早醒来时，从被褥的间隙中见过她坐在妆台前，右手拿着沾满胭脂的笔，小心翼翼地在左手腕间画着似文非文的图样，因此他十分确定，那并不是胎记。

　　那年他不过十五，已经有了属于自己的小小计较。
　　明心将那个图样记在心里，偷偷的画了下来，拿给他的师叔看。
　　师叔告诉他，那是梵文中的“悉利”，是个代表守护、拥有不可思议力量的“妙吉祥”。说人存于世，难免会遭遇各种事象，诸如天变、地变等，而被这个文字守护的人，能消除一切厄难，逢凶化吉。
　　说一般只有守护他人、为他人祈福时，才会使用到这个文字。
　　那时明心就知道，她的心里其实一直有着那个当初将“悉利”印上她腕间的人。所以才会不断用胭脂染着那一方佛印，执着着不肯让它消失。
　　年少时那一点慕少艾的心思与冲动，便这么被硬生生的压了下去，化作佛前为她的一声祈祷，再不敢妄动，怕让她知道，这点小小的心思就守不住，她也不会再上少林了。

　　《遗教经》中提道：“世皆无常，会必有离。勿怀忧也，世相如是。”
　　生者有死，会者定离，再深厚的缘份，也总有被消磨殆尽的一天。他知道她一直在找个人，他不敢赌一句不再隐藏的坦白会不会耗尽他们之间的所有缘份，于是只好缩着装木头，你不敲我就不响，你敲了我还是不响。
　　这么一装，也就装到了他弱冠那年。

　　出家人其实无所谓弱冠与否，成年前是小和尚，成了年是和尚，一样过的是暮鼓晨钟的生活，没有成人礼，膳房那也不会因为成年与否而多添少添一碗饭或多给少给一个馒头。
　　但明心的师父却特地将他叫了过去，也不说什么，就让他在蒲团上打坐，然后自己在他身旁也打坐了起来，双眼一闭，两片嘴皮无声翕动，不时转动手中那一长串打磨油亮的小紫叶檀佛珠，将心经默念了一遍又一遍。
　　好像他叫明心过来真的是为了陪他佛前打坐参佛理一样。
　　明心摸了摸自己铮亮的光头，在确定师父似乎真的不打算理会他后，也跟着闭眼默念了起来。

　　稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
　　南无三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃。
　　愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；誓愿度众生，总愿成佛道。
　　虚空有尽，我愿无穷。

　　“徒儿，你下山吧。”
　　忽如其来的一句，使明心无声的诵咏一顿。
　　“师父为你取名‘明心’，希望的是你能明达自心、明照自性，然而心湖不静，何以照身？当日收你入我空门，虽为女施主所托，却也是因你与我佛有缘，然而尽管身处佛门，藏于你心中的仍是万壑红尘。徒儿，你该悟的，不是这古寺残经，而是俗世啊。”
　　师父叹息着说，仍像幼时那样，伸手摸了摸他的头。
　　“未至苦处，不信神佛啊……去吧，你都长这么大，师父不留你啦。”
　　他微微红了眼眶，总觉得自己该说些什么，却又不晓得该说什么，只好朝着师父叩了三个头，道一句南无。
　　师父亦回了他一句南无。

　　※

　　下山之后，明心并未直接去找她，而是托人带了封信到扬州七秀坊，寥寥说明自己下山的缘由，以及归期未定，不必特意上山寻他，他会定期写信与她报平安等事。
　　而后背起他那老旧的行囊，与齐华村的父老乡亲一一告别，在离开这么久后，为了了结因果、问心证道而重新踏入那座浮华的人间。
　　许多途中的人问他，和尚啊，你是从哪儿来，要到哪儿去呀？他回答道：从来处来，往去处去。
　　可其实，他也不晓得自己究竟要去哪里。
　　路就在他的脚下，可以随他心意通往任何地方，天地之大，无处不可去、无路不可寻。然而他的心里没底，找不到方向，只觉得自己像被关了许久的囚兽，被关着时心里总想着要出去，当真的身处牢笼之外时，却又茫然无依，觉得纵使天地浩大，亦无路可去、无处可寻。
　　于是最后他决定将去路交由神佛决定，听天由命。
　　不晓得该往哪去时，若正好有人，便与对方同路一段，若没有人，那么将路边随处可拾的碎石断枝朝天一抛，落向哪，便往哪去，也不失为方法。
　　这一路走来，他不曾犹疑也不曾后悔，将繁华与荒凉视为一物，不问凶险、不问平安。他靠一双腿到过许多地方，曾被人当成得道高僧，也被人视为骗子过，听说了许多故事，也转述过许多故事，而后，在那些来来往往，茶余饭后的口耳故事中，辗转知道了另一个人……或者该说，另一个和尚的故事。

　　他们称呼那个和尚为“不死青灯”。

　　最开始知道那个和尚的存在，是在某次应挂单的人家请求，办了场简单的法会，意思性的走了个过场，念念早已娴熟于心的法咒，为那些早已不晓得轮回投胎去了哪的祖宗先魂祈福祷告时，那户人家的老爷不晓得被什么给触动了，在法会后暗悄悄地将他拉到一边，压低了声音问他：倘若潜心修佛，是否真能永生不死？
　　明心当场就懵了，半点也不明白潜心修佛与永生的关联在哪。
　　那位老爷见他茫然，一脸“我也就是说说，知道你看起来年纪就轻，肯定不知道”的老屁股模样，和他说起了一个故事、一个传说。

　　传说几十年前，又或者几百年前，有一个四处云游的和尚，是个哑巴，因为没有人知道他到底叫什么，他也从来没和人说过自己叫什么，于是人们只好叫他“不死青灯”，既把这当成他的称号，也把这当成他的名字。
　　传说“不死青灯”是不会死的。有关于他的事迹，上下至少可以追溯两百年，或许更久远的也有，只是没人能够印证罢了。
　　总有不同的人，在不同的时候、不同的地方，亲眼看见“不死青灯”突然死去、气息全无，在被人确定死透了之后，又忽然睁开了眼，没事人一样的拍拍身上尘土站起身来。
　　谁也不晓得那是真是假，可传说中，那个不会老去、也不会死去的和尚一直在找一个人。据说和尚就是为了找到那个人，在佛前求了百年，才终于感动了天上神佛，求得了一场永生。

　　明心已经忘了自己当初是怎么回答那位老爷的了。
　　也许是一本正经的和对方解释着那只是以讹传讹的传说，佛家不讲永生，只讲涅盘，而涅盘讲求的是一种离了生灭的实相，是灭度圆寂，是无为法，不生不灭、不垢不净、不增不减，超脱于世间一切道、理之外的状态。
　　又或者是告诉对方，那不是永生，是轮回，是无有止息地循环生灭，是一种生生死死、死死生生、生而复死、死而复生，生死流转不已，而一世又一世的潜心修佛，正巧让对方每一世都轮转到了六道中的“人”，每一世都入了空门，以新生的、不灭的姿态再次面对众生而使人产生的误会。
　　他记不得自己当初究竟回答了什么，说不定他其实什么也没回答，只是不置可否的笑一笑……师父正是那么教的，不晓得该怎么回答时，只要拈指一笑，道句“不可说”就好了。旁人自会找到他们想要并且喜欢的答案的，这就是所谓的“禅意”。
　　但在那之后，有心无意的，明心开始留意关于“不死青灯”的一切故事。

　　他发现许多地方都有“不死青灯”的事迹，彷佛那不是人，而是山野精怪、牛鬼神蛇似的，到处都有他的传说，许多上了年纪的人都信誓旦旦地说自己曾经亲眼见过“不死青灯”，见过他生、见过他死、见过他死了又生，说的口沫横飞、精彩淋漓，好像那不过就是昨天刚发生的事情似的。
　　他开始在到了每一处后，或明问、或侧击的问着，如拼图般，找寻着碎片一块一块将那个名为“不死青灯”的和尚拼凑出来。
　　拼到最后，他发现那个和尚早就不在了。

　　也许是三十年前、四十年前，又或许是五十年前——谁也说不出一个准确的时间，那个成就了不死传说的和尚，消失的一如来时的沉默。谁也没有注意到，毕竟谁也不会平白无事去注意一个和尚——他也没在身上写着不死青灯四个大字，没乍见活人死了又生，谁知道来来去去的和尚哪个是他、哪个不是。
　　即使在多年以后，从旁人口中偶然听见了那个称号，知道那个和尚早已不再，也不过就是一句“噢，看来大师修得正果”罢了。
　　比起一个无名无姓的和尚究竟去了哪，人们显然更乐意关注年轻而美丽的姑娘。

　　那是明心在寻找“不死青灯”的下落及传说时，额外从他人口中收获、听说的故事。
　　他们说那个女人是白衣观音的化身，大慈大悲、救苦救难。说她似乎永远也不会变老，不论在佝偻老者的回忆，还是青年侃侃而谈的叙述中，她总是同样的年轻、貌美，眉眼间带着一抹春水烟蒙的轻愁，穿着一袭粉桃色的衣裳，在晴雨中打着罗伞缓步而来。
　　不同的地方有着相同的传说，说有那么一个不晓得从何处来、往何处去，从不言语的粉衣女子，会在晴雨相会之际到来，打着手势，以翻飞如花的指间语向她所遇见的人询问另一个人的下落。
　　说她会在每一处她曾到过，有人烟居住的地方留下一尊巴掌大的雕饰，作为对当地的祝福与庇佑；所有留有雕饰的地方，来年必将风调雨顺、五谷丰收，不受虫兽侵扰。不论是巧合或者真有神力，观音化身的说法正是从此而来，也有些地方因此将她留下的雕饰细心收起，在获得乡镇邻里的同意后，将那雕饰请入了地方的祠堂，以为守护。

　　明心见过那些雕饰。

　　或许这便是身为出家人的好处罢。人们总会先入为主的想，这是求佛修道的人，怎么会贪图身外之物？将东西给他看看也无妨啊，说不定是真的佛物呢？
　　于是那些被神秘化、被珍藏起，不肯轻易示人的，到了他这里，不过就只是一句要或不要而已。
　　除去那些后来被人添加上去的金银玉饰，雕饰的材料本身随着地点不同，从木头到石头都有，都不是什么名贵、耐保存的物料，而是当地盛产、垂手可得，从来没被格外珍惜重视过的。
　　至于雕功……虽说最后几尊雕饰刀工精湛、笔力到位，竟能将一名和尚持杖垂目而立，一手在胸前拈着佛花的模样栩栩如生的在巴掌大小的木石上雕琢出来，可反观能被找到的最前面几尊雕饰，别说和尚，能看的出来那要刻的是个人，已然是相当不容易的事情。
　　然而那几乎只有些许雏型的古朴雕饰，却是那一系列的雕饰中，最受人膜拜供奉的。
　　他们深信不疑那是白衣观音为了护他们平安、为他们镇邪而亲手刻下的地藏菩萨像。
　　可其实，那雕的只是个和尚罢了。说不上“普通”，却也称不上神佛，就只是个和尚。

　　“……所以大师的意思是说，这其实不是什么具有神力的菩萨像，只是普通的人型雕刻？”徐娘半老的茶馆老板娘眯起眼，神情像是在说，倘若明心点了头，下一刻她就立马将这雕饰从祠堂里请出去。
　　明心不置可否的念了句“阿弥陀佛”。
　　他对老板娘说，这雕饰刻的虽然不是佛像，却是一名名为“不死青灯”的和尚。见老板娘似乎不清楚那是谁，遂将一路上自己听闻过的传闻掺杂捏揉在一起，告诉老板娘那是近代以来最贴近佛法，受神佛疼宠，许是唯一能得大圆满的人。
　　老板娘满脸的恍然大悟，连忙对着那尊刚刚差点就被她扫地出门的雕饰虔诚的拜了三拜。

　　明心笑了笑，并未告诉老板娘，那雕饰其实不过只是他们口中的“观音化身”用来练手的雕刻。
　　在他还很小，还以为宝姑娘是他娘的时候，曾有那么一回，他看见宝姑娘坐在寺门外，一手拿着块木头，一手拿着把小刀，也不管身旁路过的师兄弟们是以什么样的眼神再看她，自故自的雕着手中的木头，将那段平凡无奇的菩提木，一点一点的雕成了栩栩如生，彷佛只要将其放下地，下一秒变会自己走动的木色僧人。
　　他以为那是要给他的玩具，与宝姑娘每次上少林见他时带来的那些小物什并无不同，可她只是默默的笑着，不发一语的摸了摸他的头，将那尊木僧人与小刀收回了袖中。
　　那之后他再没见她刻过任何东西。那时候他从没想过问上一句她刻的是谁。

　　从那些虚虚实实的传闻中，明心几乎可以肯定，那所谓的“观音化身”就是宝姑娘，而她所找寻的人，是不晓得何时消失了踪影的“不死青灯”。
　　他想，那个将妙吉祥给了宝姑娘的人，或许正是那个“不死青灯”吧。
　　那么“不死青灯”究竟去了哪？“观音化身”最后出现是在二十年前，宝姑娘在那之后不再继续寻找，是找到，还是放弃了？
　　他既想，又不想知道那个答案。
　　莫怪佛经里说，由爱生忧患，由爱生畏怖。爱者皆苦，苦生桎梏。

　　向老板娘告辞离去时，明心收到了师父寄来的书信。信上提了寥寥几句问候，简单的说着自他离去后，山上一切如常、莫念莫挂，并让他代为跑腿，至扬州寻一位故友，从故友那取回一些东西。
　　师父的信上并未提到要明心去取回什么，只说见到人后，将信给对方看，对方自然就明白了。
　　明心从未明白过他师父明白的明白，却也不曾质疑过。长年的佛门生活让明心体悟到，但凡所有师父说了可他不明白的，都是禅。禅是只能意会，不能言说的，倘若意会不到，那也无妨，只管照着师父的话去做就好。

　　于是尽管明心一心想着在厘清自己心意，确定自己究竟想怎么做、想要个什么样的结果，以及怎么面对宝姑娘前不往扬州去，以免一不当心就在街上碰着了宝姑娘，还是摸了摸鼻子，在老板娘的热情坚持下，搭上了前往扬州的便车。