《耳食录译著》立仁

43、望都宰

　　原文：
　　痘神何神也？姑勿深考。或曰：居峨眉山，姐妹三人，身著麻衣，盖女仙之流，主人间痘疹之疾，人呼为麻娘娘云。神甚灵显，而严于小节。病痘之家为位奉之，言语稍不检，衣物稍不洁，及诚敬少懈者，病者辄作神言语呵谴之，虽私隐无不昭揭。其甚者，痘或不治，为得罪于神也。灵界之迹不可胜纪，然亦非妄祸人者。
　　吾乡陈君洪书，儿时以痘死，置于东厢。其母抚而哭之，坐于户限，倦而假寐。见三麻衣妇人入室，视儿惊曰：“向几误！此望都宰也，可放还。”言毕，出户去。母惊觉，儿已苏矣。后果任望都县令。罢官归，今犹在。
　　由是观之，痘殇者非尽神之为政也，其亦数之前定者与？

　　译：
　　痘神是什么神呢？姑且不去深究。有人说：痘神住在峨眉山，为姐妹三人，身穿麻衣，属于女仙之流，专管人间痘疹（译者注：痘疹指天花，一种烈性传染病，染病后死亡率高。在天花疫苗发明之前，是一种严重危害人类健康的传染病）疾病，人们称呼为“麻娘娘”。痘神很灵显，但对细节要求很苛刻。有成员出痘的家庭设神位供奉她们，言语稍有不检点，衣物稍有不整洁，以及诚敬之心不足的，痘神总会借病人的口加以呵斥谴责，即便是私隐也照样宣扬。更严重的，痘病可能不会痊愈，因为得罪了神。神灵世界的事情无法详细纪述，但也不是随便将灾祸降给人的。
　　我老家的陈洪书，小时候出痘死了，尸体暂时放在东厢房。其母亲抚尸痛哭，哭累了坐在门坎上打瞌睡。忽见有三位穿麻衣的妇人进入屋子里，看着小儿尸体吃惊地说道：“原先差点搞错了！这是望都宰呀，应该放回去。”说完，出门离开了。母亲惊醒，发现儿子复苏了。后来还果然当上了望都县县令。辞官回到老家，至今还健在。
　　以此来看，因出痘而死的人不都是痘神行使职权造成的后果，可能也是由天数决定的吧？