《《新时代恋歌》》逝亡者

14、唱

　　唱
　　在庐山上品味和谐。
　　光墨野说：你是真的爱小翩吗？
　　李烁尘说：真的。
　　光墨野说：我也是真的爱小翩。
　　李烁尘说：她是真的爱你吗？
　　光墨野说：没有你就好了。
　　李烁尘说：那你就把我杀了吧！
　　光墨野说：我怎么会成为杀人犯呢？
　　李烁尘说：那你就成全一种和谐的恋情吧！
　　光墨野说：我祝福小翩，也会祝福你，我会祝福你们。
　　这是光墨野离开李烁尘的住宿的宾馆时与李烁尘的对话。
　　法国吊篮和光墨野说清一切之后，光墨野就驱车不到李烁尘住宿的宾馆。
　　光墨野把车的速度放到最高档以下一点儿。光墨野要见到李烁尘。“要见到“有着多么重大的意义呢？最后证明，只是一咱和谐的意义。意义至此，意义重大到至高无上，重大到人生的灵魂深处，重大到现实中的任何一群人中完全可以稳稳的放到肚子里的记忆，经流行，过流传，而流动到任何一个时间里的地方上。
　　怎么谈恋爱？
　　在现实里与村子里成为新农村，中国成功走在和谐之路上一样，他们这一群人在谈着恋爱。谈法已经有所改变。怎么个谈法呢？作者已经写出来读者也已经目睹到。除此之外的人们已经听到。
　　“谈我们的恋爱。
　　适应社会的发展与进步。
　　这很重要。”
　　光墨野在回家的路上回想到李烁尘的话。
　　有意义吗？
　　光墨野此时还想不到意义？
　　光墨野把车停下来。
　　一停就是一夜。
　　从爱情到热爱村子里热爱国家热爱地球热爱万物。
　　爱情和这一切有关吗？
　　从李烁尘自己起说到花草树木鸟兽虫鱼高山大川江河湖海。
　　刘乐翩和这一切有关吗？
　　光墨野想不通李烁尘。光墨野想不通一个村子里的生活者和这一切有关吗？光墨野想不到一个人的思维。想不到一个人的如此活法，想不到刘乐翩的选择认可之心，对李烁尘的认可程度。光墨野在车里在夜里思考。心在承受着的，非生命不能够承受之轻也非生命不能够承受之重。和谐之水静静的流动着。
　　说到一颗草时。
　　李烁尘也说到了刘乐翩
　　李烁尘的表情、心里、感情似乎完全一样。
　　爱人怎么了。小草怎么了。李烁尘怎么了。
　　把刘乐翩与它们相提并论。光墨野想着李烁湛寺的心里却又无从想起。
　　形容刘乐翩的可爱时，完全可以说到榆叶的眉眼吗？
　　光墨野问谁？
　　问李烁尘吗？
　　车子与夜晚把光墨野包围着。
　　把村子里说成是一个和谐之点，把中国说万里一个和谐之国，把地球说成是一个和谐之星，把所有国家的人民说成和谐的拥有者，应用者，继承者。把和谐说成是一份完美无缺的财产。既不是货物又不是金钱，而只是一份无形的却又可以处处展现出来的物质质量，有着最初的生命质量，和生活质量，流动在人们的心时。阵阵荡漾着，就被人们的意识流送到了现实之中。身临其境。触手可及。
　　光墨野说：李烁尘啊李烁尘，世界上真的就有着你这样的人吗？你真的就是李烁尘吗？你究竟是谁？谁又应该是你？
　　光墨野问为什么？而问为什么的人就是开始了新生活的人。
　　光墨野与晨曦一起升起了。
　　庐山会是活着的一个和谐吗？去看看。
　　友爱、平等、和平、幸福美满的生活，应该是人类与众生一起得到的生活情景，你认为是这样吗？光墨野问王漫清。
　　王漫清说：谁说的呢？
　　光墨野说：一个正在谈恋爱的男青年说的。
　　王漫清说：他说的对。
　　王漫清心想他是你呢？还是李烁尘呢？友爱，把友爱放在首位。
　　光墨野又想到了李烁尘给自己倒水的情景以及话语了。
　　李烁尘与杯子的快乐，来自于与它的和睦相处。
　　光墨野说：刘乐翩会喝村子里的地下水吗？
　　李烁尘说：城里人喝的水都是来自天宫吗？
　　光墨野说：不是，是纯净水。
　　李烁尘说：纯净水不也是地下水，只是把自然用药剂杀死了，小翩喜爱喝地下水，并且夸奖地下水的自然。
　　光墨野说：村子里真的新了一些吗？
　　李烁尘说：何止新了一些呢！你自己应该走进去看看，村子里的新是要身临其境、亲眼目睹了后，你们城里人才会真正信服的。
　　光墨野说：我会去的。
　　李烁尘说：欢迎你走进村子里去，新的村子里去。
　　说出“新的村子里去”，李烁尘才算放心，因为确实是“新的村子里去”，而不是村子里去。“村子里”是以前的一种生活状态。“新的村子里“有自己的新生的生活状态。
　　“和平共处“这个词语是一个非常渺小的词语，你不要把它看成极为了不得的词语，只能在领导者的口中进进出出。其实，它属于任何一个人的心理正常时的状态。
　　光墨野想到了以上的一句话，这是李烁尘依靠着沙发说的。
　　男人也需要依靠。
　　依靠不是只有女人才会有吗？
　　“依靠“这个词语从何时开始了普及呢？光墨野心里想。
　　在李烁尘的心里，依靠就是一种信仰，信仰友爱、平等、和平、幸福的生活。把它当做永恒的生命主题。
　　以一个小小个体，在和平共处里进进出出，与任何一个生命生活在一起。
　　很多伟大的词语，其实之所以伟大，只是被一个个体之人应用到绝对之处。
　　很多伟大的人们，其实之所以伟大，只是以一个个体之人生活出了永恒的主题之美，这美可以是一个方面，可以是一个片断，可以是完美无缺的一生。在时间里，美好是一种永恒的生命状态。
　　光墨野想到。
　　王漫清坐在一块石上。
　　刘乐翩面对庐山，就如同在面对一块完美无缺的巨石以及与巨石和谐生活在一起的生命们。
　　铃声是手机最美好的一种功能。
　　刘乐翩说：我感觉你不是在浔阳区，你是在庐山区，而且就是庐山脚下。
　　李烁尘说：你说对了。
　　刘乐翩说：我要见到你。
　　李烁尘说：后天，就后天吧！
　　刘乐翩说：我已经在今天了，明天我会过上，后天我也会过上，我尊重你的选择，后天就后天吧！
　　李烁尘说：好女人，谢谢你。
　　刘乐翩说：如果我们明天就相遇了呢？
　　李烁尘说：我将会一心一意的和你在一起度过美好时光。
　　刘乐翩说：你知道庐山的传说吗？
　　李烁尘说：
　　山名传说
　　有一种传说，早在周初（大约公元前十七十六世纪），也有说在周威烈王时候（即公元前四世纪），有一位匡俗先生,在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝,有的书称匡裕,字子孝,也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便,这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗的，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳，而改称康山。

　　另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。

　　第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野玉不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野玉的儿子匡俗于邬阳(邬,xiao音肖，邬阳为今都阳县一部分)，号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
　　八仙传说
　　传说，更为玄妙。庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，但是，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，人们都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年。
　　一些情况

　　庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米，云中山城牯岭镇海拔约1167米。
　　庐山雄奇秀拔，云雾缭绕，山中多飞泉瀑布和奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽宜人，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，于1996年被列入“世界自然与文化遗产名录”。古人云“匡庐奇秀甲天下”，自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、徐志摩 、郭沫若等1500余位诗人相继登山，留下了许多珍贵的名篇佳作。苏轼所写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”形象描绘了庐山的景色，成为千百年来脍炙人口的名篇
　　刘乐翩说：你知道庐山的名吃与名茶吗？
　　李烁尘说：
　　庐山石鸡
　　庐山石鸡是一种生长在阴涧岩壁洞穴中的麻皮青蛙。又名赤蛙、棘脑蛙，体呈赭色
　　，前肢小，后肢强壮。因其肉质鲜嫩，肥美如鸡而得名。
　　庐山石鸡昼藏石窟，夜出觅食。形体与一般青蛙相似，但体大，肉肥，一般体
　　重三、四两，大的重约一斤左右。
　　庐山石鸡由于易于消化，营养丰富，系肴中佳品，庐山各大旅游馆店中以石鸡
　　为原料的菜肴比比皆是，其中“黄焖石鸡”就是庐山名菜之一。

　　庐山石鱼
　　庐山石鱼体色透明，无鳞，体长一般在30--40毫米左右，同锈花针长短差不多，就
　　是长上七至八年，长短也不超过一寸，故又名锈花针。
　　庐山石鱼因长年生活在庐山泉与瀑布中，把巢筑在泉瀑流经的岩石缝里，故称
　　石鱼。
　　石鱼生长在庐山的峡谷溪流中，体小，长而略扁，其肉细嫩鲜美，味道香醇，
　　因而遐迩闻名。石鱼不论炒、烩、炖、泡都可以，营养成分丰富，尤为产妇难得之
　　滋补品。
　　石鱼除庐山有外，在九江、宜春、赣州、吉安等地的山区都有发现，但以庐山
　　石鱼质佳。“石鱼炒蛋”为庐山特产名菜之一。

　　庐山石耳
　　庐山石耳与黑木耳同科，是一种野生在人迹罕至的悬崖峭壁上的肢菌植物，由于它
　　形状扁平如人耳，又附着在岩上生长，所以称之为“石耳”。
　　石耳营养价值极高，内含很多的肝糖、胶质、铁、磷、钙及多种维生素，营养
　　十分丰富，是一种高蛋白滋阴润肺之补品。明代著名药物学家李时珍在<<本草纲目
　　>>中记载：“石耳，庐山亦多，状如地耳，山僧采曝馈远，洗去沙土，作茹胜于木
　　耳，佳品也。”并对“石耳气味甘、平、无毒，久食益色，至老不改，令人不饥，
　　大小便少，明目益精。”的药用功能，作出详尽记载。由于石耳其性清热解毒，
　　可治吐血红崩，热结小便痛，□□、白带、痢疾、毒蛇咬伤、火烫、牙痛、便秘等
　　证，亦有降血压作用，吸引广大游客纷纷购买。

　　庐山云雾茶
　　庐山云雾茶，香——爽而持久，味——醇厚而含甘，历来被饮者视为珍品。系我国
　　十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。
　　庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品
　　尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，
　　却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。
　　风味独特的云雾茶，由于受庐山凉爽多雾的气候及日光直射时间短等条件影响
　　，形成其叶厚，毫多，醇甘耐泡，含单宁，芳香油类和维生素较多等特点，不仅味
　　道浓郁清香，怡神解泻，而且可以帮助消化，杀菌解毒，具有防止肠胃感染，增加
　　抗坏血病等功能。 ——朱德同志有诗云：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时
　　饮，延年益寿法”。
　　刘乐翩说：你知道谁会与你一起进入另一种传说，吃饭与品茗吗？
　　李烁尘说：刘乐翩。
　　刘乐翩说：你认识浔阳区与庐山区吗？
　　李烁尘说：
　　浔阳区位于江西省北部，是省辖市——九江市中心城区。浔阳地名，古代及近代称寻阳、浔阳。此间亦称柴桑、江州、湓口、湓城、彭蠡、德化。浔阳，因“南开六道，途道五岭，北守长江，运行岷汉，来商纳贾”，历来为国之州、郡、府、道之置地。浔阳，是历代文人墨客游历之盛地，留有丰富的诗文和佳句，亦有“九派浔阳郡，分明是画图”之美誉。浔阳，曾以中国的“四大米市”、“三大茶市”之一而著称于世。
　　浔阳区位于北纬29°41′至45′，东经115°55′至116°5′。现辖域面积为26平方公里，辖湓浦、甘棠、白水湖、金鸡坡、人民路5个街道办事处，66个社区，8个村委会，总人口27.8万人。
　　庐山区位于江西省北部，长江中下游南岸，地理位置优越，得天独厚，属九江市市辖，素有“京九重镇、鄱湖明珠”之称，设7镇1乡2街道，总面积494.2平方公里，区内常住人口23.69万，其中回、蒙、苗、壮、满、侗、彝等23个少数民族人口共计860人。

　　刘乐翩说：你知道庐山的主要景点吗？
　　李烁尘说：
　　锦绣谷 　仙人洞　 龙首崖　 含鄱口　 东林寺　 博物馆
　　三叠泉　 植物园　 白鹿洞　 黄龙潭　 乌龙潭　 大口瀑布
　　会址　 芦林湖　 美庐　 三宝树　 碧龙潭　 五老峰　
　　秀　峰　 花径　 汉阳峰　 石门涧　 小天池 牯岭　
　　大天池　 铁船峰　 观音桥 老别墅的故事
　　刘乐翩说：你为什么知道它们呢？
　　李烁尘说：浔阳区有着李烁尘，庐山区有着刘乐翩，他们要一生一世生活在一起，他要认识她周边的一切环境。
　　谁在唱《月亮心》这首歌呢？
　　词是李烁尘作的。