《玄门女将》王梓宇

7、昆仑元气引仙渡

　　东征结束之后，陈子昂准备辞官回乡。而他的徒弟李长吉似乎感觉，这其中弥漫着一股不祥的味道。李长吉几番探听陈子昂口风，陈子昂都沉默不语。于是李长吉也闷闷不乐起来，而捡来的小女孩自醒后就没有说过话，这奇怪的师徒几人这几日都沉浸在一股低压之中。

　　陈子昂给女孩起名李长乐，也希望这个孩子能走出阴影正常起来。而李长乐似乎是受了很大刺激，漆黑的眼睛总是看不见底，深渊一般的眼神让人不忍直视。李长吉对于这个师妹还是很爱护的，但凡有好东西总是留给她吃。偶尔也骂她呆瓜，可是凡事总是先想到李长乐。

　　陈子昂家传绝学，收徒最是谨慎。肯留下李长乐，无非是发现李长乐骨骼奇特，最适合练习引仙功。大徒弟李长吉聪明有余，先天不足。在修习引仙功这类的基础入门屡屡受限，引仙功为补体之术，是还原补漏、筑基的功法。虽是基础却最为重要，李长吉要从无极修到九官，其中必须有同门陪同。

　　引仙法是男子进入三仙功、女子进入女丹功之前的修炼方法，这种方法男女是相同的。之后男子修乾功，女子修坤功。到时候男的以下田为主，女的以中田为主．

　　引仙法第一法是收心静坐。收心静坐的时间比较长，光做它就要将近一百天。收心静坐的下手之功，一般都是邀请几个同道的人，不论是做事情还是想法都一致的人在一起盘坐一下。如果你一个人很孤独的，喜欢一个人做，那就自己盘坐了。盘坐的姿势就是自然盘坐，也不上双盘，也不上单盘，当然也可以上盘，双手就自然放在膝盖上。收心静坐实际上就是悔过，每天做时就想一下一天里都做过哪些好事情，哪些不好的事情，一直能回到自己的小时候，要把自己很小很小的时候都要回忆起来。

　　做收心静坐开始的时候不要求什么呼吸、动作以及身躯都没有什么要求，只要盘坐就行。以前都采取过四种姿势，一个是站桩，一站也要站七八个小时，站的腿发抖体发软，人就倒了。在一个采取睡式，不管仰卧还是侧卧就保持一个姿势，不能动。愿意蹲就蹲着，也是不能动。收心静坐做的目的就是把自己的身心收归到本体之内，其他没有什么要求，就是要求时间长，时间越长越好。有条件大家可以在家试一下，自己钻床里头里去，最好是床板压到鼻头那，不能动，不能翻身，不吃不喝待几天，看能不能找到自己本体．

　　如果自己能坐住了，心能收回来了，这时后再要求升盘了，上双盘，舌顶上腭，闭目、收神光了。开始注意自己的呼吸的声音，这时该有第一步呼吸方法，自然呼吸。呼吸要细、均、长。坐时要求一定要合法，盘坐好，如果感觉身体不适，就开始转入第二法，调身。

　　第二法、调身
　　调身主要是调整人体的上下两玄。身体的上下两玄，第一步是调整身体的胸腹，要求脊柱要正直，第二步就是自己的颈椎，头部要正直了。正直不能是强直，不要求强直。调整身心上下两玄，以神气别冬下二至，就是在我们体内一定要做出来一个方向，头和小腹之间一定要形成一个轴线，把这个轴线叫冬夏两至。现在导引词里讲的很快，让大家活动活动腰，不要那么快，要慢慢的转动，在前后活动活动脊柱，活动活动两肩、两臂、两肘、两腕、十个手指头，就是这么一个过程。他的作用就是让身体各部各负其责，五脏各归其位。五脏各归其位以后，这时五脏就会产生压力，产生不适，不平稳的感觉。这时我们就转入第三法，调凡息。

　　第三法、调凡息
　　调凡息的呼吸方法一共有四种，第一种呼吸方法就是自然呼吸，是口鼻呼吸；第二种呼吸方法就是全身毛孔呼吸；第三种呼吸就是内里呼吸，吸气过脐下，呼气不出心；第四种呼吸方法，吸气过脐下，达下田，收小腹。这又是一种。

　　第一种呼吸方法，就是用七窍口鼻呼吸了；第二种方法就是毛孔呼吸，吸气气向全身毛孔挤压，呼气气从全身毛孔外放。自然呼吸的前面还有种呼吸，那是无规律的呼吸，当转入自然呼吸的时候就是有规律的呼吸了，到第二种呼吸，全身毛孔呼吸他的作用就是压缩五脏，各归其位。把五脏分开。第三种呼吸就是吸气过脐下，这是一个竖向的呼吸方法，方向一定要弄准，毛孔呼吸是个外形的呼吸，气从四面八方往里挤压。第四种呼吸方法就是吸气过脐下，收小腹，这是个横向的呼吸方法。

　　吸气气从四面八方往里挤压，呈一种金相，呼气，气从全身毛孔外放，呈木相，这种呼吸方法叫金克木的呼吸方法。古时叫木克金，金栓木呼吸方法。上下的呼吸方法是叫水火即济法，因为水是向下流，火是向上走，吸气过脐下，呼气不出心，这种方法就是水火即济，刀圭之功的呼吸方法。这两种方法都是相克的。它是用了五行的走向作为标准，把呼吸方法告诉大家。横向的呼吸方法叫三五归一的呼吸方法。
　　这四种呼吸方法是练功中总结出来的，用五行的走行和姿态纳入到人体之内来，进行呼吸。调凡息的目的是封住口，从口不能进气出气了，这就封住了一个窍位了。练功时一定要注意两唇相闭，不能张着嘴。这四种呼吸方法调整好后，就进入第四法无视无听。

　　第四法无视无听
　　转入到无视无听之后，这个听是用两目，两目也可以听，这个听法不用看而用视。无视无听主要是封两目，睁着眼睛往前看，渐渐的把神光往回收，收回两眉中间，轻轻地把眼睛闭上，闭上以后再往前看。“视”是没有透力的，“看”是睁开看，还有一个“观”。这个“视”是闭上眼睛往前看，

　　是似看非看的一种方法，似看非看是在你闭上眼睛以后试一下，看你是否能不能用别的余光看见对面和四周，有人说我就眼睛能看见，剩下别的部位都感觉不到什么存在，这是不对的。封两目以后是让你能不能用别的感观去感知外界的一些东西，看你能不能看见，你能不能知道，所以在这里用了个“视”、“无视”，最后你说你根本就看不见，就用了一种听法，这个听法就是闭上眼睛以后再用别的器官去感知外界和周围有没有动静，有没有什么东西存在。这种修炼方法就是让你闭了两目，这里没有“看”也没有“观”，这里不用“看”，在练“日月合壁”法里才用“看”，是闭着眼也看，睁眼睛也看，在这里用“视”。
　　无视无听主要就是封两目。、

　　第五法收视返听
　　收视返听就是封两耳。前面已经把眼睛闭上了，让你用别的感官感知一□□外有什么动象。眼睛闭上以后第一步能感知体外有事、有物的器官就是我们的耳朵了，耳朵能听见外面有声音，这时就要收视返听闭两耳。先把窍位闭上啦。引仙法第一步要收到自己的心脏，先听自己的心脏的声音，能不能听到自己心脏的跳动，如果初学者可以先听自己呼吸的声音，能不能记住自己呼吸的次数，看自己呼吸的方法均匀不均匀，如果是老学员要返回来听自己心脏的声音和次数，心脏能不能有跳动，能不能感觉到。收视返听是封两耳，在呼吸方法上把嘴封住了，无视无听把两目封上了。
　　以上把口、耳、目封上了，这鼻子可不能封，要封住鼻子得达到胎息以后，鼻子自己封上了，到时候鼻子上要有个鼻夹。引仙法里没有把鼻子封住的。第六步就是调舌。

　　第六法安神三步功
　　舌是心之苗，调舌一共有三步安神的方法，第一步，舌顶上腭则安神，要求舌体不动，人心方有定。人心有定则生神，一个是安神，一个是生神，人心一定则安神，神定下来后一定要把神收回来，收的是什么神呢？是口、两目、两耳上面这七窍，收到本体之内。这时就不是听自己心脏跳动了，听的是我们人体整体外形的呼吸和动作了，这时身体就有动作了，自己看自己体内的动作了。在盘坐时舌头不能掉下来，这主要是封住自己的舌。
　　这以上的方法封住了上六窍，留下了个鼻子，鼻子是我们出气入气的通道，不能封。到修炼灵宝毕法时才能封鼻子，现在练引仙法时留下一个孔窍，鼻子不能封，肺子就封不住，因为肺开窍于鼻。如果我们现在把口、两目、两耳都封住了，呼吸方法又正确了，因为上七窍是五个内脏开窍之位，这时五脏就能正常运行了。运行时还有个要求，从凡息到真息，就开始调真息的第一步，主要开始要封鼻子了。

　　第七法调真息
　　调真息就是要封鼻子，第一步就是吸气过脐下，达下田，这是一个。吸气过脐下，收小腹，这又是一个。还有第五种呼吸，吸气过脐下，收小腹，达下田，然后闭气。这样一来我们就在小腹处有了个定点处，三五归一了。三五归一到下田之处，吸气过脐下，收小腹，达下田，在那闭息了。闭息以养神气，在下田之处以养神气。以养神气也有个条件，你要这样做的话还是不能聚气了，你一定要修无漏。

　　第八法修无漏
　　修无漏一开始就要封好下三阴了。下三阴就是前阴、后阴和会阴，两个开口窍，一个闭死的窍位。封住下三阴的目的就是封住了上七窍和下两窍，之前已经封住了九个窍位。如果封住了上七窍和下面的两个明窍，这时候才能够内视返听。

　　第九法内视返听
　　内视返听的目的主要是让大家寻找一个自己的路线，一个自己的天然的路线，进行默运五行，相克的默运五行，我们现在已经学了相生的默运五行，我们进行相生的默运五行时很难看见体内体外有光，在做相克的默运五行时就会看见体内或外面有光了，很快。如果我们还是顺行，相生的运行就很难看见。能看见的人也可能是练智能法时间比较长，或者是纳太阳月亮气的时间比较长，所以能看见。一逆转五行可能会出现不同的现象了，主要的目的是把体内各归其位的五行之气能够运转了，互相的能够再生。做相生、相克的默运五行主要是使五行之气更纯洁，颜色更纯正。相克的默运五行对我们的体态、体内以及身体状况都会有变化，要注意总结。
　　如果五行之气能够归下田，这时就不用做了。只要一做功，他自己就动，每个内脏都在自己转动。反回来相克的过程也在走，他有个气化的过程。这时你自己默念归入下田，不要做了。就开始等待，等待的目的就是凝神寂照。

　　第十法凝神寂照
　　凝神寂照实际上已经封住了明窍九穴，我们还有个明窍，在引仙功法中讲十大明窍，留下了一个肚脐，也就是脐中，它还开通着．这个开通主要的目的是出现胎息，出现胎息之前有一个定息的过程，就是不呼不息，有些学员出现了不呼不息就害怕了，实际上不要紧，他也憋不死，也不会感到憋的慌。这时候我们的脐中开通了，肚脐开通以后我们还有一法叫听息随息。

　　第十一法听息随息
　　这个听息随息就是听我们内外结合呼吸方法，这时就会听到外界会有个震动的呼吸，内里会有一个反向的呼吸，在身体的内和外结合在一起，好象粘在一起一样的呼吸，这个呼吸一开始时间特别短，渐渐地把这个呼吸延长了，就叫胎息。胎息时间越长越好，胎息不在了，没有了，进入第十二法。

　　第十二法　　养心沐浴
　　养心沐浴的时间比较长，这个时候腿也不疼了，各个部位的痛苦都没有了，这个人就象没有了一样。这时候一定要防止外界震动和外界的猫、狗、兔这些动物接近了，最好是别接近，以为这时候人已经形成了自我的一个宇宙了，归为本体了。在这个时候千万防止门响啊。这时你就会感知到你的周围有的人生病，什么哪着火了这些都能知道了，也可以听到很远很远的地方有人在说话，在寂静的时候可以听到很远的地方的声音。

　　引仙法一共是十二法，第一法就是让你能静坐下来，能坐的住。第二法是让我们盘坐的时候把我们的身形、身躯、动作调整好，你所盘坐的姿势调整好，第三法就是封住上七窍中的口，上唇下唇要合上，牙齿轻轻叩死。无视无听主要是封两目，闭着眼睛封两目。收视返听是封两耳，把自己的耳封住了。舌顶上腭主要是安心、安神、生神这三步了，心安则生神，生神就要把神安，把心安定下来。调真息主要是封鼻子。到第七法我们就把上七窍全部封死了，第八法主要是封住下三阴，下三阴主要是只前阴、后阴、和会阴三个□□。封住了上七窍和下面的两个明窍，我们讲十大明窍，到这里我们已经把中医里的九大明窍封住了，这时我们才能内视返听，这时就能看到自己的骨骼、内脏，内脏的形状了，哪内脏发不发光都能看到了。运转五行，从相生到相克的运转之后我们气归下田，可能会出现凝神寂照，肚脐就开通了，练到第十法时一定不要系腰带了，如果系住腰带会很麻烦的，带脉和冲脉不能正常运行，脐中也就开不了。如果我们感觉我们自己口鼻已经不呼吸了，两目两耳也回来了，听不到也看不到外界了，这时开始听息随息，听体内和体外两相相合，人体宇宙和天体宇宙有一个呼吸了，人随着天体宇宙的呼吸的运动而运动了，成一个同步了。同步一开始的时间很短，渐渐把这个呼吸延长，这时就是“无内无外”的一种境界了，