此章,差不多解释了全部过程。
虽然书写的很简单,但七伯的立足出发点都成立。
至于细节,心情好了就写番外。
另外解释下影射。
盈所在,本只有盈缺相对之衡。但盈缺不相见,无沟通,故而盈心想沟通之法,这就跟人相同所见到的万物说话一样。同动物,同花草,都有这样的心念想法,于是万言书库,于是谢良人就出现了。
一元,两对,三变,这就是之前的本元相对,实虚三角之变。
其实,十一这个数,有兴趣玩的话,你们就可以看出一元两对三变。嘿嘿。
然后七伯这个人为何以器术为本,差不多是人现代化的一个影射吧。器,是物。现在社会,东西越来越高级,越来越方便,其实就是人跳出人身体眼手所缚的境地。
人,本来就立方寸之地可足,但是房子越来越大;人心所想,也实现的越来越接近,东西越来越科幻未来,就是一种人掌命运的渴盼,无可厚非。
故,人想无极,但很多人都想碰触这个极限,也有人,想碰触本元,但这两个,其实都是一个无限点,可见不可近。
至于‘畏我’这个词,就是畏自己。
人必须了解自己,如不明己,则无所畏惧。
初生牛犊不怕虎,一是对自己牛犊所限不了解,二来是对虎不了解,这是初初本心,也是不拘。
人造房子,是遮住雨和阳光,同样也是束缚了自己。这就同人不见光,不见对比,不会了解自己。光明己,对比明他人,想要了解自己,了解对方万物,都是人终其一生都不能了解的事。
故,路漫漫其修远兮,不要想涉极穷尽;观己明心,不要想究根本之想,也就是说,无论这两点有多远,始终要走在最合适的点。
畏,不是褒义词,也不是贬义词,也不是个中庸词,在我理解里,是个衡词。
前一步是敬畏,后一步是畏惧。
必须上有敬,下有惧,自己所处是畏,则能有进,亦能有退,适才有棋盘上的活气之路,不被对方围死。
算起来,这篇文写的神叨叨的,我到底不适合讲故事,一面要求自己不要以言教,就是爱说偏……难为有小伙伴听我叨叨。
现世浮藻,花生繁华,诺大一朵花,有看到根处的,也有看不到的,也有看到而选择不看的,也有看到而选择不言的,当然也有看到而言、而选择的,这就是一朵花生出的无限枝杈……
没有对错,只有度衡之分,是前是后,是上是下,都是纵横四方、不同行道的走向,没有拘束的理由,也没有诛杀谩骂的道理。
只希望,繁花衰败之时,人能以衡心而待,否则,就会像小谢那样,再造不同的因果之循。因果,并非佛家之词,而是事事本理。
一件事,一个人,一句话,蝴蝶轻轻一扇翅膀,总会有你承受之时,亦有你,不能承受之时。不要总想着,事情发生,别人待你如何,都是没来由的事。
多畏我,便会令自己更温柔一些。
温柔待他,温柔待己,心有温柔,则必强大,时光,自也会待你温柔。
其实,写着写着,以为自己彻底开解,其实,还是在许多地方带有过往的痕迹,这一点实在让我怨念。故而,我想,当你只看到根处时,其实也看不到繁花之美,这其实,也是一种遗憾。
所以,道在脚下,看前看后只是你选择的方式,令你痛苦也好,令你欢喜也罢,其实都不如当即脚下来得踏实实在,过好每一天,每一秒,往前看,可以促你当下走的满足踏实,那么这样的往前看,就是合适的。往后看,可以令你当下欢喜,心有所见,那么也是合适的。只消能为当下合适自己,那么,不论你看前看后,都不重要。
结果是结果,结果,也不是结果,是起始,是抉择,是你心眼所见之衷,之本,那么无论走到那一步,都不要否定当时的自己,于此,于心也安,于此,也承受。
《查拉图斯特拉如是说》以前很喜欢,现在也不记得过程了;
人总会被各种各样的东西充斥,会开出属于自己的花,而我栽了一朵花,已经落灰很多年,不曾好好打理它,实在有些辜负了它。
尼采说,我是太阳,那么此处的‘畏我’,差不多是这么个意思......
我想我不大适合写故事~
别人看得累,掏自己的心也累~
画画比较能放空舒适些,写完这个,容我在想想...在想想......
在此,谢谢一直支持的人,鞠躬,感谢!