《寺人浮沉》望断章台路

3、三、“五刑”与寺人的产生

　　下面进入正文。
　　寺人是什么时候出现的呢？
　　先纠结一下“寺人”的原意。
　　寺，通“侍”，侍从。理论上，自从贫富分化开始，古人的社会地位就开始出现差距；直到奴隶制国家诞生，特权阶级当政，这些所谓的“贵族”们就自然而然地需要有人来服侍，于是便出现了“寺人”。奈何迄今为止还没有发现夏朝的成熟文字，于是以上一切都只能成为我的推测。甲骨文中已经出现“寺人”一说，据此推断，寺人的出现应该不晚于商王朝。
　　至周朝，已有对于寺人的礼制性规定。《周礼》有记载，“寺人，王之正内五人。内竖，倍寺人之数。”（《周礼·天官冢宰第一》）周朝以礼治国，《周礼》就相当于现在的宪法。
　　值得一提的是，早期“寺人”与“阉人”并不等同——早期的“寺人”并不完全是丧失生殖能力的人。只不过到后来，为了保证皇室血统纯净（天子诸侯不戴绿帽子），到东汉以后，“寺人”便统一成为无生殖能力的近侍的代称了。
　　于是，个人理解，“寺人”最早不是专门出现的，而是作为一种惩罚性手段。
　　“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；至于髡（kun一声，割头发——作者注），那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。”
　　——鲁迅《呐喊·头发的故事》
　　斩首大概肇端于夏朝的人殉，可以合情推理，“五刑”的其他刑罚也约略起源于同时。
　　这样，通过两个方面分别推出，寺人的诞生应是在夏朝。
　　不管怎么说，随着阶级的分化，寺人作为一种专门侍奉特权阶级的职业，就此诞生了。