《创世界：古盘地极》异恒

3、矩方承载盘

　　三、维裂：矩方承载盘-Back

　　鉴于高维环境表达的复杂性，设定采用族历记时。从族历古代至异恒氏族历三十二世为燃灯代，其间经历了维裂，古盘展开，璇机城的幽冥界之旅等；从亚夕氏族历九十三世至一百零八世为海洲代，其间璇机城来到了阳间，浮在海中成为小岛，岛民将璇机玉衡展开成为海洲，崇丘设计了辅星，自己也化为伴月星；从寒歧氏族历十七世以后称为星渊代，寒歧长召将外孙百里襄从[星源]地球召回璇机。襄设计制作了七政矩方，放星时也追星而去。

　　燃灯代异恒三十一世，慕束氏枫絮制造了一个五维设定模组阆苑岛，之后不久便发生高维裂变，在阆苑进行体验居住的高维生命存活了下来，之后来到黑角色调的幽冥地狱，异恒崇丘凭借他的无间交流能力带领大家来到了穿过阴间来到阳间，再之后就开始创世界。

　　下面四则记录，前三篇为异恒崇丘所作，第四篇为慕束枫絮的思维记录。第一篇《设定承袭之文》说明了设定世界是异恒氏的使命，第二篇《燃灯记事》大致说了关于始神存在与否的问题，第三篇《星源吉祥•序曲》记录了维裂的起因。

　　记录一

　　我的祖辈乃至祖辈的祖辈都承袭了一生的使命。那时父兄告诉我，外面的世界太过精彩而将费去大半个人生去看透，倒不如建一个自身地城堡坐地求收。我们是慕束族的支系，异恒一族从未真正参与过设定世界，因为我们的哲学过于保宇守无法处理复杂的外象，也只能时刻地停下思考自身的归属。

　　我知道[慕束]枫絮又失败了，因为构架的模型将客观的现象分成了数个不同的规律，而真正的规律却从未进入她的视线，她只是计算它们之间的联系，然后于外象对号。许多次的尝试之后，我以为快成功了，她却告诉我，这是一个失败的模型，因为没有考虑她自己。问她从何得知，她说从我而来。

　　她带我见她的父亲，他是王的太傅。“使命是什么？”他问我。

　　我回答：“认识自我。”没有自我的存在何以感知外象的一切，异恒氏在自己的世界走了三十一代，还没有设定出一个世界。停留在自我的世界里，看着枫絮和她的父亲，我甚至不认为我该去回答他的问题。

　　他侧脸对着女儿一笑说：“他错了，在高维的时空里，自我毫无意义，他们是低维化的智慧，任何企图认识自我的族类都会是退化的表现。”枫絮向父亲瞪了一眼，似乎在说退化的生命才会坚持陈旧的观点。虽然我毫不在乎外在意见，但他的话还是刻在了心里，也影响了我的一生。

　　燃灯代族历三十一世九十载异恒崇丘

　　记录二

　　明珠暗了，周围的长老们都站起身似要回家。为什么他们不肯等一会，就一会我便能想是否能放弃原来的决定。秀粼从石柜中取了一支蜡烛，插在坛桌上烛台里点燃，然后对亥炎长老说：“少佞最近经常陷入沉思，晚上在浮楼里一坐就是二、三个时辰，玄智你应该体谅，毕竟他也算是您的侄婿，要是小姊能回来，又要怪您对他太严厉了。”

　　我仍然不确定是否能收集到枫絮的全部意识，我们旅行在古盘内，而她则处于五维模组之外，维裂来时，往往可以预测，当其它的一些幕束族都出现在璇机城内时，为何独不见她的身影。亥炎叔父说她将自己的意识化为维转水镜的控制阀，就是说她的所有意识化做了一维的维连接导线，所以盘极这一头的意识才消失得那么快，或许那时的盘空只有絮连的浮云能捕捉到她的意识吧。我迟迟不能决定是否在海洲构筑一轮明月作为世界的注视者——永恒之神。是她引领了五维模组的使命，以换得我们的存在，所以盘极的的诸星必应拥她作为原初之神。亥炎叔父他们不同意设原初神的原因，才导致海洲模型的延期。

　　而这一切始末皆因枫絮的自然之书，整理以往和枫絮之间对话，我将自然之书定为妖精物语，枫絮也同意添加那些内容。

　　长老们对原初神的存在也表示怀疑。将枫絮设为海洲中的明月实质上是承认了原初神的地位。璇机城也有月城和日城之分，月城之民常作为神派遣入设定的空间内作为观察者和引导者，月在我们的心中是生命之源，是世界的导师和历史的见证者，作为慕束族的第二居地，决不允许存在一个绝对的神，争论中他们几乎忘了枫絮曾是列位的恩人，也许我们慕束族从不知道什么是恩人吧。

　　幕束族是流浪的子民，侍奉过五个城主，也许这群曾经的族长来到盘极后又打算开始旅行了吧，虽然这里只是一个不完整的设定世界，还有待我们的创造，但对于原始的进化时间，我们流浪的日子似乎会很久很久。普通的生命胞子从虚无化至有形也需亿个四维天文单位，更何况繁华多彩的海洲模型，并且还有一点，演化的路真的会设定得那么准吗。枫絮的模型只是一些初始条件，更不可能完整地控制它的预定望景。

　　长久的沉默之后，亚夕[旬影]接着被我打断后的想法：“少佞，燃灯是我们的远祖，传说他藏起自己的双眼以给世界一个黑暗的环境，他说‘变者，破暗也。’可见起始之处必是一片纯净，而最纯者，虚无也。”旬影顿顿他的笔锋，等着我的回答，他是长老院的记录官。

　　我为亚夕长老拨亮了烛光，坐在他旁边问：“玄智，明早的食物准备好了吗，要不要种一颗傀儡果，等着明秋再收呢，或者来我这吧，我们有现成的蟠桃和傀儡果，都很新鲜。”生命树结成的是月城的神，而傀儡树结成的则是月城神的食物。

　　叔父见亚夕长老沉思已久，便道：“丘儿，不可欺他老迈。燃灯所言不无道理，若有原始神也该如他一般，隐去自身的光芒，让虚无得其真虚无，而不是所谓的浩月照空，生命才得以起始。月本长久演化之物，絮儿所设的模型终有一天能达到我们想到的目的，多久我都愿意，它是絮儿的心血，只有这样才是对她真正的报答。”他望着我，叔父的白眉也该剪了，我想。

　　虽然我一直做着自己的模型，可是枫絮的《妖精物语》还是不可避免地影响了我的思绪。世界是一个模型，可以没有原初之神，可以是一片混沌，或者虚无，但至少得有月亮吧，它在我的心中运行了很久，月亮上的仙子也一直坐在那边，远远的看着我，没有回头过。

　　我又陷入了沉思，迷恋看似虚无的一切，它却真实地存在于我的想象。长老们象往常一样陆续地离了，秀粼后来告诉我。

　　海洲代无月之夜 族历三十九世一百零四载异恒崇丘

　　记录三

　　世界从来就没有所谓的始神，只是我们所走得路让我们产生了这样那样奇异的感觉，然后每个人就坐着火堆旁，且笑且惊地听着古老而又多变的故事。

　　（那么长老，你现在看见得我，如果是始神的话，首先得喝点什么吧，那样才好把藏了很久很久的传说告诉第一个讲故事的人，相信我的故事一定比你带来的精彩。）<-（那来的，少佞，赶——猴！！）<-（后面一阵哗然，这声音莫非是？）

　　回念一望，很远很远的过去某点，也许是很久很以前，时间在始神的存在日子已经不甚重要了，甚至他对自己都没有确定的概念，他需要了解自己存在的意义，他没有眼睛，因为光线对他没有意义，他不能动弹，因为空间对他也没有任何意义，他甚至没有呼吸，可是他究竟何以明白了自己存在的意义？

　　这要从他知道了自己的概念时开始。周围没有混沌的大气、没有创造自己的神、没有居于足下的芸芸众生、没有任何可以建立对象的物事，他只有求取意义的生存意志，于是一会儿认为自己创造了自己的意义、一会儿想自己是正球形、一会认为自己无边无际、一会儿想说原来自己只是一个不断膨胀的气球，可事实上自己对自己的看法真有意义么。

　　不过他还是想通过努力建立自我的意义。于是始神将原本有限的智慧在身体内分化出无数个无形的智慧体，在此过程中，他越发地缺乏对自我的把握，仅有的意识不停地求助于体内不断形成的新文明，然而仅获得少量的回音，始神最终消失了，因为他失去了自我，也不会有机会发现自己真实的形体，如果他有那些形体的话。

　　然而在新世界里的文明，一直在追寻所谓始神的中心意识，他们相信那拥有的智慧可以直达始神的最终意识，并知晓始神之外的所有秘密——一个连始神都无法知晓的外部世界。最终所有的智慧文明凭借同源的联系，找到了一个看似中心的位置并一同建立了一个辉煌的文明，在此过程中，他们一直没忘找寻始神之外的世界，同时他们也试着从维级上折叠自己的世界，就像折纸那样，以倍级的速度就为了让世界合为一小点。

　　他们感觉自我的生存空间小了许多，便似以为已经让世界进入了高维文明，他们认为再做下去只会是一个新始神的诞生，所以就此止步了，并决定展开维度，让新的生命形式继续探索的脚步。

　　在以后的科学研究的路上，没有比他们走得更远的现象了，在自然的创造中，生命一直是受创物，即使在科学极度发达的文明时代，生命也一直受限于自然规律，有的文明坚信外在的规律就基于本世界的，任何创建不会比自然造物高明多少，如果没有外在规律的把助，进化的路上绝对是举步维艰，所以本能地相信了寻找中心思维的过程，而聚在一起的高维智人几乎拥有原始神的所有智慧却仍缺少至关重要的因素。

　　是否仅仅凭思维就能决定一切、是否借助工具就能补全感观缺陷、是否因为自身物质化的存在而否认非物质的虚空、是否科学乃至所有哲理道德等都仅是浅而易见而未见的物质化生活的一部分……

　　神没法造出自己，神只会是创建规则的参与者，我们本能地相信依照自然法则便可改变世界，可我们又常说文明常常是违背自然法则的进程，原来规则只是群体社会运作的工具，而生命总是不停地参与规则的创建，当如始神进一步了解自己之外的对象，那他的后人就不至于苦苦地使用缺陷的智慧去拼揍不完整的外在对象，即使再先进的工具也无法了解真实的对象，所以一部分高维生命决定用低维生命的智慧和创造性去累积完整的对象，最终会有一天，他们会拼出一个足够完美的始神外界。

　　高维文明中有一个善于创建规则的种族“慕束”便承担了一部分设定新维度智慧世界的任务。高维的可控展开有平展和元极展，在五维向四维的展开中又出现了一种不稳定态变展，研究低维生命的过程中，不可控态变一直是高维文明向低维可控伸展的技术瓶颈，高维空间中出现自然的五-四维展开更是不常见，一旦……

　　然而就在一个简单的五维设定模组即将完成时，原本稳定的十维平衡收缩，突然不再稳定转而变为快速地展开，慕束包括其它的高维文明便这样毁灭了，一部分慕束族随维转换水镜进入五维设定模组以求躲过一劫，另一部分人作为设定者便已经深入，就这样，在一个类似模组的世界中，有一群世界创造者，在做着一些类神的事情。高维折叠空间展开为一个盘极，在五维至四维的展开背景中发生了无数个不断分割的不可控态变（即大爆炸），人类宇宙的大爆炸就是其中一个。

　　空间折叠中产生能量结界体暗子，空间展开中产生能量辐射交流体明子，慕束族在盘极中洲建造了可以五维穿梭的浮空城——璇机城，它在盘极中拥有设定世界的力量，他们寄期望这些世界的生命能够完成祖先的始命，设定世界便是他们的始命。

　　盘极的有个星界上住着一群叫人类的居民，人类认识的世界之和被称为宇宙，人类在拓展或探索宇宙规律的路上，因为维度的限制、认知的限制或者因为技术不够先进等等，人类从没有真正地离开过太阳系，自古以来关于太阳将燃尽的消息久久未至，地球将被作为星辰洲而预置进行的星际旅行也没有实施，那么在月球称为人类第二基地的情况下，人类对似乎近在咫尺的银河星系又作何感想？

　　多数人在死后依然坚持，那只是他们身边一颗普通不过的星系，宇宙中有许多这样的旋涡，就如同海中台风那么自然平常，可是璇机城在与一个颗叫宇宙的世界交流的过程却无意将盘极的投影带入人类的视界，璇机城观察宇宙的窗口明显而又似很绝对地隐藏在人类的感觉视界里，这就如同，发现宇宙图景后人们会暂时忘记身边的月球那么心地自然。

　　银河系是一个假象，太阳乃至整个宇宙都处在这个假象里，因为宇宙仅是真象“古盘地极”的五维展开现象的一部分。然而太阳还是燃尽了，在阳光即将熄灭之际，璇机城文明送来了[启]神与人类祖先的智慧，通过向天空发射巨型核星而行至一个稳定的黑暗环境，某些核星未脱离地球并成为人造光源，为地球短暂的黑暗奏响了一层层的光环之歌，这便是人类历史上的星源之变，宇宙也完全为黑暗所笼罩，只有核星闪烁着光辉。星源之变之前的人类世界被称为天演，根据神带来的古人类知识，人类的天演并非只有记载的那些，许多被遗忘的历史只有逝去的星云可以作证。

　　（这里有点出入，星源之变就是复制人类文明的过程，给人类造成的假象是人类进行了一次星际旅行，详细可参考故事系列《外传•星源之变》中的光河困惑这一节。）

　　我们的故事就此展开，我是异恒氏，璇机城的辟长老崇丘。

　　（少佞，你受了襄多大的毒害，我们的祖先从不习惯这些银河、宇啊、宙啊，一个幻境就做好的事何必要整个大弯呢……哦，方便人类也要有个限度吧。）

　　记录四

　　打个岔，我尽力使用低维意识，所以希望秋歌能听见我说的话。

　　这个世界根本不需要所谓的高维人、高维矩方、高维意识等，你想想我们的世界是怎么毁灭的，一想起那维裂的情形，我就害怕，如果不是我们的高维研究超过了天道承受的限度，怎么会出现那样的状况呢。我打心里就觉得，你和长老院的所有人现在就接受我的警告，立即停止矩方设计。

　　秋歌，为什么总是不听呢，你夜夜祈祷能见我一面，却不停地想象该死的维展模型，这样沉迷下去是不行的，醒来吧。或者忘了我，尽情地享受做始神的快乐吧。真的那么好玩吗，记得当时我们在一起的时候吗，拿微显器观察那些低维世界，虽然会给他们带来一些影响，我们却停不住对世界的崇拜，这个世界很神奇，单是这份神奇就足以让我们祷告燃灯了。

　　（其实啊，即使存在高维意识，他们也不是严格意义上的创造者，两个世界更多的是平行的关系吧，我始终不相信神们创造世界后会傻傻地呆在封闭的天国花园里。）

　　你是多么热衷于那些古代的仪式，那些将世界的力量汇聚在中心的力量，那些明白事理，得寻天道的忠实信仰，现在都忘记了吗，可为什么一遍遍地为我祈福呢，我不过是一个世人无法感知的高维亡灵。你知道高维亡灵有多么可悲吗，每天看着那些挣脱身躯的力量，看着人们在梦境里巡游，一遍遍地建造古怪的天堂，又一遍遍的在我眼中销毁，就连他们就都知道假的总归是假的，天天放着嘴边只会寄留无限的折磨，我宁愿你忘了我，回到属于你自己的生活中，自己的生活，去找寻思想的巅峰，这不是很好吗。

　　我再也无法忍耐下去了，你必须停止矩方设计。试着去找找那些低维的生命不是很好吗，那些我们一直观察的文明，那些弯曲盘绕的石丛和小桥流水的村庄，那些美丽的莺歌女子，还有你向往的纯蓝宫殿。老实说，你的确是个好家伙，非常和蔼可亲，值得托付，可我现在已经不在了，就请放下你的执著，多看看你身边的生灵吧。

　　我的灵魂并不是西奚，不是西施，也不是西雁，爱作为动机并成为行动的说辞，在这个世界可以说无处不在，爱在我们之间，的确是最崇高的表达，可关键是除了我愿意，你的所有信息都无法等同于求爱信，它们不是语言，如果你继续自以为是，我们不可能再交流了，没有交流对于高维意识来说，就不存在语言。

　　你站在冠冢下，我听你说：“你虽然已去，而实未去，不管你现在何处，你留给了我你炯炯的双眸和多情的心（引自浦鲁塔克的《名人传》？）。”异恒氏人总喜欢用自我的视角去猜度他人的想法，我爱的不是你的多情，不是你的双眸，更不是你心神来袭的神秘意识，你要你记住你做出的承诺，那是我们之间的承诺。

　　爱需要理解对方的存在。

　　你理解我是怎样的存在么。自分别后，我们再也没见面，也没人告诉你维裂的情况，只凭着自己超乎现实的想象就帮人构筑一个维裂模型，并把我想象成低维灵魂碎片，你根本不了解我，我也不会告诉你，这就是区别，我不想再联系了，请放下这份多情。

　　话已至此，我想看你笑一个，以证明你听见了我说的话。他没有笑，唉！我只是世人常提起的灵魂，秋歌将我化做海洲的月亮，让人人都能记住，真是笑煞我了，它比灵牌大太多了，根本无法蓄灵。等着瞧，崇丘。——慕束枫絮

　　古盘是唯一可以创世界的地方，每个世界都是由小模组展开得到的，一共有三种模组，离面方、陆岛方和[星]矩方，设计制好后分别通过离面继灵、归陆和放星进行投置或展开。严格来说，璇机城也算一个归陆的世界；离面继灵是最小的模组，相当于幻境，维持的时间也短；矩方最大，可以进行大批量的数据运算，也可从星渊获取能量。

　　创世界首先要确定世界观。是全封闭的还是半封闭的，定为什么色调（封闭性、交流特性），内部有些什么规则，根据这些规则对未知有些什么推测，设定方向是什么等。

　　一些细节问题比如物质组成，万象、万物的意识特征（物意识），地貌（包括初始空间），生命组成，有没有文明（文化、历史以及科技等），文明的形成及其分布（从二维地图，至三维、至四维），文明的演化过程，文明有哪些种族，种族以及种族文化的建立，种族又有些什么文化特性，与外世界的交流方式，文化交流与空间旅行及发展中的空间观、认识论（定位初始阶段从而认识后期阶段）等等，都会在接下来的文章中详细解答。

　　七政在位星界，是百里襄设计的一颗星星。先建立矩方模型，再通过炱砚等发射台送至星界，未展开的矩方拥有一定的乘座空间，在乘座空间能进行调试或体验，展开以后乘座空间变做通向星体内部的门，所以追星者多是直接进入矩方的乘座空间。

　　阙泽又是七政内的一片星域。前往宇宙界地球的百里申暮和寒歧黛纹生育了百里襄，襄怀念地球的生活而制造了七政矩方，矩方内阙泽则仿造了地球的环境，而原来的地球多半被太阳蒸发掉了，幸好整个文明被复制到了星源界，成为宝贵的文明资源，里面的灵魂也是最优级的，七政的创造者当然选择它作为灵魂样本喽。

　　（古盘世界似乎有个约定俗成的规定，男子随父姓，女子随母姓，所以霄祭师是男子，而不是某射雕中的郭氏襄儿。以下所说的襄神也是霄祭师。襄者，助也。）

　　︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾（此为设定框）参照表：世界五色调

　　黎宫（攻）。色子，无间交流，晕色，炫色。
　　白商（熵）。明子，渐白，渐[近]色，激发，精神[感知]炫色，长距外散，反之亦然。
　　黑角（觉）。暗子，渐黑，渐[离]色，有具形，分内外。
　　赤徵(zhi3，微wei1)。旋子，近炫，短距，被动反应色。（这色调让我想起了近朱者赤，近墨者黑，那么光色可以改变染出的颜色么。）
　　青羽(圄yu3)。丽子，近晕，短距，主动反应色。

　　注：前一字为五色，后一字为五音，两者组合作为“世界色调”的原色。其中括号注字节为特殊意义的备用设定，比如赤微chi4wei1仅是因为好读一点才用了别字代替。

　　︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽︽（这是什么地方，额？发现新大陆了！！）<-（堇冥啊，下回声音小点，好像大家都不知道似的。）

　　更夜注：我讲述的为一种哲学，一种方法，或者说是理论，而非真正的世界。根据哲学理论很容易就创造属于自己的世界，我不想写的故事限制了读者朋友的想象力，如果我的创造能被各位所欢喜，自然感到欣慰了，但如用了古盘的部分设定创造了属于自己的世界，那也是件值得高兴的事，这意味他拥有了自己的世界、天地或者时空。

　　细化古盘我用了三篇物语和二篇星经，如此做仍然只是创造我熟悉的世界，我不相信所有人都被西欧的自然物理理论所束缚，我们祖先也拥有无比丰富的文化资源，玩拼盘的功夫有人是行家了，拼世界也不会太难，同样是熟悉的环境，没必要死目在人家的文化再去创造世界，中国十三亿人不需要成为西欧文化的奴隶，朋友们，你知道大众文化创意意味着什么吗，可千万别忘记了文化的独立性，否则一个民族的喜好将完全为他人掌握，愿中文的旗帜也有鲜亮的色彩，那么世界将浓缩在心中。

　　（更夜，你写的烂文真的不好英译耶！！！宇宙界地球那的西欧人没机会看懂喽。）