2、青林竹韵 ...
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第二章竹林泉韵
古人云：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”用这句话来形容普陀山是再恰当不过的了。普陀山并不十分高峻，它只是南海上的一个小岛，但正是因为有了观音姐姐的存在才让它成为了十二大门派之一。山中的清泉也不是很深，但正是因为有了龙女的存在才让它变的充满灵性。在“四君子”中，可能是郑板桥的《竹》给我留下深刻印象的缘故吧，我最偏爱的是竹。正因为这些看上去不象是理由的理由，所以我才选择了普陀山这个门派。
站在山上向下望去，满眼确是一片浓碧。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声却越发悦耳。怅惘间，忽闻林中传来风声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的风声和欢快清亮的泉声，在风烟俱净的清晨中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
受泉声的感染，普陀山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，顿觉心旷神怡。这也应了观音姐姐的一句话——“心无点尘”。看着师门的美景，我虽不及郦道元那么有才华，但也要赞叹一句，“清荣峻茂，良多趣味”。
看着师门的美景，我不由得想起了《永州八记》中的一段抑扬婉转的文字：
“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚奇疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 ”
的确，小石城山与普陀山确实有相似之处。不仅风景都是一样的幽美，而且普陀山与小石城山一样，不在繁华之地却在偏远地方。不过普陀山如在繁华之地，不知会有多少人去亵玩它呢！
如果你让门派传送人送你过去，你会发现泉水的源头就在潮音洞里。泉水顺着一条石沟从洞内流出，然后蜿蜒的流下山去。潮音洞洞口的泉水澄澈透明，真称得上是“回清倒影”。我又不禁想起了“诗佛”王维的《青溪》：
言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命的诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融入水中，随泉而流，游遍落珈。又好象泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。我不禁要推翻上文古人的观点。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道，“山不在名，有泉则灵”！蕴育生机，滋润万木，泉水就是普陀山的灵魂。
作者有话说
第2章 青林竹韵
