《自断袍袖皆为情》心无所住

1、第 1 章

　　好友推荐名为“天神右冀”的小说给我，说是牢霸晋江榜首居高不下的好文。原以为也就神化了的穿越文(天知道这年头穿越比吃饭还容易)，看了半天并无男女纠葛，暗赞作者有雅意。爱情这老瓶怎么可能不装酒，区别在于它除了能装白酒还能装红酒，装马尿也无不可，饮者自知了。书中浓墨艳彩地写的仍是爱情，且是两个男人间纠缠不清的爱情，无视身分悬殊时的痴恋、各为其主时的无奈决裂、天人相隔时的刻骨怀念，无一不将情描到尽致。如此集中的写情元素，放至西方神话的大背景，再加入两男生子（天使司造物，技术问题不予讨论，欲知详情者看原文）、伦常紊乱、始作俑者直指天界大佬等调味香蔻，这道菜算色香俱全了，香味还妖异之极。敢抹黑、抹黄西方阵营的宗教神衹，大笔一挥此山名为断背山，疑是作者带着政治任务去直面叫板（开个玩笑，纸团们莫揍我）。
　　后才知此为耽美文。“耽美”一词源自日本，最早是出现在日本近代文学中，为反对自然主义文学而呈现的另一种文学写作风格：耽美派。60年代以后，这个词逐渐从原意中脱离，变成了漫画中一类派生产物的统称，即今日所说的BL(Boy`s Love)，描写男男爱恋的动漫（小说）作品。
　　本人绝非卫道士，视同性相恋为惊世赅俗，情之一事本就很难说清道明，人间自是有情痴，此恨不关风与月。
　　纵翻前史，中国古代男风轶事那叫一个壮观和精彩。有称中国最早记载“娈童始于黄帝”，《诗经》里也有歌颂两男相悦之情，无可考，但战国那位成为同性恋代名词的龙阳君可是记录在案的。在裂土分功觅封侯的时代，龙阳君由一名男宠被封为君侯固然是他丰姿俊美的印证，但更是魏王对他的无边宠爱吧。
　　至汉代，男风更是发扬光大，几乎每个皇帝都有几个固定男伴“与上卧起”，最有名的自然是“邓氏钱布天下”的邓通和“断袖”的董贤了。尚武的武皇帝也不能免俗，有了红颜倾国倾城的李夫人，还喜欢她哥哥李延年这个蓝颜，陪读的韩氏兄弟无例外地“与上卧起”。
　　待到魏晋、南北朝，男风大炽，上好男则民莫不效之，这下这王谢的堂前燕呼拉拉飞入了寻常百姓家，好男风也从皇家仕族专属流至民间。魏晋、南北朝本就是俊男辈出的时代，何晏、王夷甫、潘安之流颠倒众生，面若粉敷、青眉黛卧、丹唇艳泽、行风摆柳、摇曳生姿，比得女子都要羞愧而死。魏晋文仕多是狂狷不羁，薄汤武而非孔孟，不讳同性相恋，公众比肩或狎玩，你能奈我何。
　　进入那金光四射的唐天国，空气中都是富足和奢溢的气息，男妓这一职业终于粉墨登场，长安城中不泛男妓立街“迎送怡然”。好个怡然二字，不是无羞鲜耻，我更愿看作是精神上的开放和自由。唐风外放，没有那套假道学的虚伪，说来食色性也，干卿底事！彼时，唐与西域文化互动颇繁，那爱琴海和罗马帝国刮来的男风有没有推波助澜，佛曰：说不得。
　　经过宋朝的道学压制，到了朱家手中，男风虽然空前绝后，但已充斥着糜烂和扭曲。朱元璋为人极端，他的子孙也不含糊，更是将极端进行到底。明武宗、明神宗，有了压迫就有了反抗的万历帝和那牛到人神共愤的正德帝，狎男玩娈那叫一个专业，更专称为“外交”（晕厥）。明朝酷法严峻，官员动辄获罪，家人皆没入官，女为娼妓，男为贱民，有面目姣好的就直接被收购纳为娈童，每一次大狱兴起，就刮起一次娈童抢购风。对于幼童是怎样一种身心摧残，唯有无语问苍天了。而明朝儒生好同性相恋，据说是因为嫖男不与法律相触；没有多余的钱上妓院，志同道合两男互解寂寞；与男人交往不怕老婆查这三大原因，最后一条，笑倒。
　　清朝汉化极深，男风嘛也作为汉文化的一项登堂入室了，更有两人的“忘年交”将之变成王道，一个是九五至尊，一个是位高权臣，乾隆与和坤的故事可能是十个人就是十个版本，君对臣的包容或是纵容谁知不是情之所至呢？
　　不论耽美还是男风，大不必视之为妖祸除之而后快，也不必视之为罂粟甘之如饴。男儿可以雄姿伟岸无敌盖世，自也可以百迭柔肠温润如玉，无论是对她或他。对于石崇这样的巨贪，绿珠都可以“传语后世人，远嫁难为情”，那自断袍袖又为何不能是唯情而已。