《合虚九天》珈蓝沐青

5、无为

　　水润生木，木暖生火，火焚木生土，土藏生金，金熔生水……无限循环。这是中国古代五行。
　　五行相生往复，无始无终，无终无果，无果无为。
　　我认为这个与道教无为而治的无为，有异曲同工之妙，既然是五行相互转化，那无论是谁，做什么，怎么做，在哪里做，循环之后，无异。既然无异，为何要不辞辛苦地做。
　　这也是我一直羡慕古书中记载的那些山居隐士的原因，他们抛开一切凡尘，按照自己的心意，遵从无为胜有为的真理，闲云野鹤，好不自在。我把这种生活称为无争无心。
　　只可惜，身处这繁华世界，如同被一张无形的大网，套嵌着，无法挣脱，这张网由生活当中根根相互牵绊的线索缠绕而成。这些线里，找不到那根可以解开这谜题的唯一的红线，他们有的名为生命，有的名为亲缘等等。或许是因为我的道行还不够深，无法抛开这一切，去到那世界。人类天生的好奇心使得现代科技持续发展，同时也导致世界上几乎只有人类世界能够生存；血缘亲情深种骨肉，你无法抛弃父母亲人，你在乎他们，而这成为一再阻止你迈入那仙境的羁绊。
　　即使有一天，有另外一个你，愿意抛弃一切现实的繁华，与你相伴生活在另一个世界，现代所谓大众媒体灵敏的嗅觉，也定会找到你的所在，说不定你会上头条。到时候那一方净土就会遭受外来客的践踏。
　　既然现在实现不了，那就祝福，或许后世有人能够实现这种理想。古有大同社会，至今尚未实现。所有的这些想法固然高尚，但他也需要传承，而这传承需要人类的繁衍，而人类能够繁衍，正是因为那血缘和那情缘。所以，无为的传承是需要有为的世界来实现的，于是这个局陷入了僵持的境地，无解。
　　换一种思维，虽然无法到达那境地，可那的确是存在的，可能就在你所能看见的眼前。只要你的意志够坚定，现在你所在的地方，便可以是世外桃源。只要从这一刻起，无为。我们都知道，不可能。所以那样的世界即使真的存在，我们也去不了。
　　我们不妨假设，在完美条件下，无为。人类社会就此停滞，直至消逝。而事实上，停滞消逝这些事，是在我们现在所处的这个有为环境中，确确实实在发生的。回忆一下，每一个个体的生老病死，只是在不同的时空中，一直进行着，生于无，而陨于无。
　　这种现象惊奇地构成了一个更大的五行循环。所有的，始于无，又终于无；或者说，无始亦无终。有的只是不断地循环往复。而这在整个宇宙中看来，又是广大周而复始中一个微不足道的点，甚至是更大时空概念，『合虚』中的忽略不计。
　　（总之一句话，“白活了”。所以这一生，从现在起，做自己想做的，吃自己想吃的，看自己想看的，读自己想读的，做自己就好。）