《辨证的还是相对的》袁保卫

1、辨证的还是相对的

　　先秦哲人擅长用寓言，比喻来阐述哲学思想。

　　《齐物论》中，有这样一句话：人睡在潮湿的地方，会得腰痛病，泥鳅也这样吗？人爬到高树上觉得胆怯，猿猴也这样吗？人，泥鳅，猿猴，究竟谁选择的住处合适呢？

　　一位出色的美女，人人都认为漂亮的不得了，但鱼见了吓得潜入水底，鸟见了高飞，鹿见了赶快跑开，美还是不美，究竟以谁的尺度作为衡量的标准呢？

　　于是，哲人得出结论说：彼亦一是非，此亦一是非。

　　啥子意思？
　　就是说，你有你的是非，他有他的是非。也就是俗话所说：公说公有理，婆说婆有理，谁也说不清。形成一个相对性的理论。
　　然而，却犯了抓住真理的相对性，否定真理的客观性的错误，始终没有把问题弄清楚的嘛！这就是一种相对主义的思想。
　　这种思想和辨证法，表面上看，确有某些相似的地方，辨证法讲发展，相对主义也讲发展，辨证法反对凝固化，相对主义也反对凝固化，相对主义者往往就是打着辨证法的旗号，混淆是非，夸大相对性，导致不可知论，导致主观论。

　　就像这人啊！
　　一方面，雄心勃勃，不拘一隅，静下心来，才深知点燃闪电之前，必长久如云漂泊，声震人间之前，必长久深自缄默。既是绝对的又是相对的，理想同现实毕竟又总是拉开着一段漫长的距离。这世间，难道不正是以一个人的财产，金钱，地位和虚荣来评价，衡量他的一切吗？

　　古诗上说得好：不信，但看筵中席，杯杯，先劝有钱人，谁对谁错，没有个准，好像有钱才是真理。
　　这是否就是人的认识通过相对的向绝对的无限接近的过程？

　　然而，说一千道一万，向前发展才是辨证法，才是真理，才能正确解决不断涌现出来的新问题，才能保持清醒的头脑，不误入相对主义者的圈套。