《独孤信：三朝国丈的弘雅大略》灵犀无翼苏睦云

1、1，出身战俘的武将

　　北魏末年，六镇起义之后，各地蜂起的义军，不断锤击着帝国的心脏。这时，镇压义军已成为豪强尔朱荣的首要任务——皇帝元子攸是他拥立的，皇后也是他的女儿，他必须尽力而为。
　　当然，尔朱荣并不是什么忠臣，其所作所为也只是为篡夺皇位做铺垫。只不过，他一共铸了四次金人以测祸福，却一次也没成功，短时间内不敢妄动罢了。
　　河北义军首领葛荣这时已坐拥燕、幽、冀、定、瀛、殷、沧七州，自称天子，建号为“齐”，改元“广安”。到了528年（永安元年）八月，葛荣率领部众，意在夺取邺城建都，所经之处烧杀抢掠，给老百姓带来了深重灾难。
　　尔朱荣在九月间率领七千精兵，以每人备马二匹的规格，驰出滏口（今河北磁县西北），在邺城之前截住葛荣。
　　葛荣这头号称百万之众，一听说对方人马稀零，既乐不可支，又麻痹大意，甚至抛下只用长绳捆绑国军的“豪言”。可惜的是，驰骋沙场四年的葛荣遇上了比他更骁勇善战的尔朱荣，雄图霸业便这样化为了泡影。
　　最后，葛荣全军溃败，尔朱荣俘虏数万。
　　尔朱荣先前虽然制造了河阴之变屠杀士族，但这次却优待俘虏，不妄加屠戮，先让他们自由离走，再来量才录用。
　　在众多新附的俘虏中，尔朱荣尤其看重一个面容俊美、身材昂藏的青年男子，很快将他提升为麾下别将。他便是中国古代十大美男之一，西魏八柱国之一独孤如愿（后赐名为“信”），他更是史上最早的三朝国丈——隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、唐高祖李渊、唐太宗李世民都是他的血亲！
　　据《北史》的记载，独孤如愿“美容仪，善骑射”，且不说能力大小，仅仅看仪容气质，已能抓人眼球。毕竟，尔朱荣也是“洁白，美容貌，幼而神机明决”的，漂亮人看漂亮人，总会格外顺眼。这也是对“惺惺相惜”的另一种诠释吧。
　　北魏是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，按说，出身鲜卑贵族的独孤如愿，本来是不该出现在义军阵营的，这事还得从独孤如愿祖上说起。
　　独孤如愿，本是云中（今内蒙古托克托东北一带）人 。【注1】云中在北魏相当长一段时间，颇受重视——城东有供皇帝北巡时驻跸休息的云中宫，东北方则有军事城堡白道城。
　　这个云中，是战国赵地，与白起、王翦、廉颇并称为“战国四大名将”的李牧就曾在此驻防，以抵御胡人的袭扰。谁曾想，此处经秦汉三国再至北魏，竟成为鲜卑拓跋部的一块领土呢。所以说，历史总是出人意料，不全为人力左右。
　　《水浒传》中，李逵有一句话说，“皇帝轮流做，明年到我家”，这算是至理了。南北朝时期，南方政权不断嬗递，依次经历宋齐梁陈四个朝代，统治时间最长的刘宋政权不过才59年，但这个拓跋魏（也称“元魏”）政权，即便只截至两魏分裂时计算，也维系了148年（386年—534年）。不得不说，这是得益于北魏历代帝王的英睿头脑与铁血统治。
　　北魏拓跋氏之初，到底有三十六个部落，还是四十六个部落，《魏书》和《北史》的说法不一。宋元之际的史学家胡三省取前者，并认为独孤如愿的先祖伏留屯，“与魏俱起，为部落大人，遂为独孤部”。
　　“部落”是由血缘相近的氏族组成的群体，“大人”则是古代北方部族首领之称。胡三省的说法基本属实，相比《晋书》中独孤部落源于东汉皇孙刘进伯的说法可靠得多，但仍有笼统之嫌。
　　今人按独孤部所在居所分析研究，认为独孤部当是来源自河东匈奴。简单说来，前赵（304-329年）的权臣靳准篡国之后，又被光文帝刘渊的养子刘曜灭族。刘曜（昭文帝）登上帝位后，赵王石勒又割地自立，导致国家分裂，此时，遗留在并州北部的匈奴遗民便顺势组成了新的部落，其中一部自名为“独孤”。
　　其实，不单是“独孤”一部，屠各、宇文、沮渠、贺兰、铁弗、稽胡等新部落的出现，都是匈奴后裔重组的结果。
　　日本史学泰斗宫崎市定等人认为，独孤部是鲜卑化了的匈奴部族，这说法是经得起推敲的。
　　329年，前赵灭亡，东晋也平了苏峻、祖约之乱，而北魏的前身代国，已经和东晋有了密切往来。其实，上溯东汉之前，鲜卑拓跋部首领诘汾已率众西迁，进入了漠北地区；到了力微时代，拓跋部又先后迁往云中、盛乐（今内蒙古和林格尔）。这时，仍处于氏族部落联盟阶段的拓跋部，虽然还很落后，但已与曹魏、西晋产生了联系。
　　与中原王朝的联系发生质的飞跃，是在力微之孙猗卢时。315年（西晋建兴三年）时，拓跋猗卢因曾帮助西晋并州刺史刘琨对抗刘聪和石勒，被对方先封为代公，后进为代王。
　　独孤部大概也就是在这段时间组建而成，并在338年，拓跋什翼犍建立代国之前，被武力镇服，进而融入其间。
　　376年，前秦昭宣帝苻坚攻灭代国，十年后，什翼犍之孙拓跋珪（道武帝）聚集旧部，在牛川（今内蒙锡拉木林河）重建代国，迁都盛乐，同年四月，听纳汉人崔宏之言，改国号为“魏”。
　　在魏初的部落中，独孤部地位显赫，世代与拓拔皇室联姻，开国皇帝拓跋珪的两位姑母，更曾许给独孤部的首领与王子，明元帝拓跋嗣的生母亦为独孤氏。
　　当然，独孤氏有许多分支，这些荣耀，与独孤如愿这一支关联不大。
　　独孤如愿的先祖伏留屯的具体事迹已不可考，但其祖父俟尼的事迹还是较为清晰的。史载，在北魏第五位皇帝文成帝拓跋濬和平年间（460年—465年），独孤俟尼镇守武川（今内蒙古武川县），很建了些功业，并在此安家立户。
　　独孤如愿的父亲库者，曾担任过领民酋长，为人豪迈守义，很受时人推崇。独孤如愿在这种家庭长大，从小濡染着父亲的性情，气度自然是不凡的。
　　独孤库者生活在孝文帝拓跋宏、宣武帝元恪在位期间。499年（太和二十三年）时，元恪即位为帝，次年改年号为“景明”。独孤如愿生于502年（景明三年），在这三四年间，宣武帝已办成了两件大事。
　　一是，扩建洛阳，巩固汉化成果；二是，南伐大齐，抢掠土地。
　　二十岁左右的年轻皇帝，做起事来就是干劲十足。当年，孝文帝做出了多少努力，忍耐了多少冷语，才有今日的成就，他看在眼里，也记在心里，没有理由不站在巨人的肩膀上，再图伟业。
　　另一方面，萧道成在479年篡宋建齐后，如今的皇帝萧宝卷(齐末帝，东昏侯)十分昏暴，很不争气，这正是南北一统的好时机。
　　然而，宣武帝没想到的是，国祚仅仅维持23年的萧齐确实亡国了，但却不是亡于他之手，而是祸起于自家院墙——皇室同族梁王萧衍杀掉萧宝卷后，先立萧宝融为帝，而后在502年受禅建梁。
　　宣武帝对此也不灰心，南伐的脚步并未停下，直至508年(永平元年)，北魏已攻占了扬州、荆州、益州等地，国势达到极盛。
　　但是，舆图空前扩张的北魏王朝，却陷入了另一场危机中。这危机来自于内政——以元禧、元详为首的宗室亲王，以高肇为首的外戚集团，他们有的侵占田地，有的垄断盐铁，有的卖官鬻爵，将本来就暗藏反动势力的王朝搅得乌烟瘴气。历史告诉我们，百姓一旦对国家失望了，揭竿起义的事便不容易画上休止符号。
　　独孤如愿的幼年，便处在北魏外强中乱的诡异氛围中，过得并不安稳。
　　鲜卑人，照旧俗都有个鲜卑小名，比如独孤如愿的老朋友宇文泰，便有小名唤“黑獭”，后来让独孤如愿痛恨不已的高欢，也有小名叫“贺六浑”。“期弥头”是独孤如愿的小名，含义已不可考，但对“如愿”这个名字，却不能不使人联想到《荆楚岁时记》中的记载。
　　《荆楚岁时记》中说，南北朝时，北方百姓每到正月初一，便会把串起来的小钱绑于竹竿末端，绕秽土先转圈后投打，口呼“如愿”。
　　这个习俗里的祝福之意，是显而易见的，独孤库者给孩子取名为“如愿”，不一定与之没有关联。
　　独孤如愿生得俊美，其母费连氏也应该品貌不俗。鲜卑族多复姓，费连氏是代北复姓之一，在孝文帝迁都洛阳后，改为汉姓“费”氏。在汉化改革中，孝文帝总是身体力行的，一早便改皇族为“元”氏，而独孤氏也在此时被改为“刘”氏。
　　那么，既然孝文帝在史书中是被写作“元宏”的，为何独孤如愿却不被写为“刘如愿”或是“刘信”呢？
　　这就不得不从时下的角度来评价一下孝文帝的汉化改革了。

　　【注1】云中所在位置有三处，照百度百科的说法，即今山西大同，经考据，此说法并不准确。