《茅山记》轻辞

1、茅山记

　　茅山位于句容市，海拔仅三百多米，若放在水平的位置上，实在是一段很短的距离，然而就是因为垂直着，便也有了胸怀天下的莽苍之势。
　　我们的第一个落脚点是山脚下的喜客泉。迎目便是半坐于池塘中的迎客榭和水池中一只硕大的三脚蟾。蟾蜍的嘴中衔着一个圆形方孔的钱币，据说若有人能从方孔中将出售的小石子投掷而过，便能够得到好运。
　　迎客榭后面牵连着长廊，榭中和廊中的顶上，处处悬挂着祈愿的小包囊。红红的色泽，大抵已经去了鲜，只是不知这许多心愿，究竟有多少成了真？
　　穿过长廊，尽处是一座亭子，亭中石龟驼着一块石碑，铭刻着的，是《喜客泉记》。金黄的字迹，一如喜悦的心情。
　　整齐的碑文，可惜我却没有细看。大石龟通身光滑无比，因为游客大多抚摸的缘故。其实这亭子中，最有价值的东西当是那块石碑，可多数时候，人们往往就像那个买椟还珠的商人一样，被表面的眼花缭乱所迷惑，忽视了真正的珍宝。
　　此处最大名鼎鼎的，当然是喜客泉了。泉边有块石牌，上面道尽喜客泉的精要：喜客泉为茅山十九泉之最，此泉清澈见底。常年溢水，冬不结冰，水质甘甜，闻声涌珠。君者在此击掌可见泉底群珠上浮，如沸腾之水即为客来泉喜，实乃福地之神泉。
　　这池中一圈一圈的涟漪，便是我们在泉边拍手跺脚后，泉水产生气泡上浮到最表层碎开来产生的。这种现象的原理，如果深究起来，远远不那么诗情画意，所以，我情愿认为，此处汇天地之灵气，真的是能够客来泉喜。
　　这一处景点还有福室、得子池、太子读书轩等，看过石文，我才知道相传昭明太子曾在此读书著作。仁者乐山，智者乐水，其实也可以把这话看作互文。
　　从喜客泉出来，我们直接去了峰顶。峰顶有顶宫，也就是茅山道院。
　　站在道院前的空地上，一侧，是可以俯瞰的苍山和水泽，望不到边际，直向天涯；另一侧，只见一色朱红色的墙，墙后应有院落无数，却都几许深深，看不清院墙之后的一瓴半瓦。
　　知道进入道院，才发现这原来是一个灰白色的世间。墙是浅灰色，层层叠叠的瓦是青灰色，台阶栏杆是沉静的白，灰白二色，营造出一个朴素而庄严的世界。太元宝殿前的层层香塔鼎，香烟袅袅。弥漫的烟雾里，是多少人虔诚的心愿？
　　穿过太元宝殿，便可登上茅山的最高处三天门。两根四方的石柱，顶上横通，雕龙刻画，白石条上是绯红色的“三天门”的字样。道家是否赋予葫芦以特殊意义？很多个地方，我都看到正中高高在上而安安稳稳地放置着一个饱满的葫芦。
　　从三天门下来，就是各个殿堂。道教供奉的各个人物，我反正也搞不清楚，也就走马观花地看上一回，除了觉得塑像好大，总是须仰望才得见外，也没有多少体会。倒是有一间屋子，主要作收藏用，收藏了一些道教的书法与符画，以及用具，甚至有宋徽宗钦赐的玉印。我在这间收藏室徘徊了许久，流连于室中两只护卫似的仙鹤塑像，以及天花板上庞大的阴阳太极，还专心地站在正在画符的道爷身边研究他在画什么，结果发现鬼画符果真是鬼画符，根本不是我们这些凡人所能理解的。于是也就兴尽而出。
　　屋后有通道可供行走。扶着栏杆，可略略俯视另一侧山下的情景。应宫可在这里看到全貌，殿宇重重，台阶历历，神坛上一个安坐的老君，幕天席地，背靠苍山。
　　在此视野中，离应宫不远处，有一个沙黄色的不像大坑的大坑，据说是被拆毁的神殿，可以看到还留有残缺的阶梯。即使拆毁了，也可以看出其隐然的格局，整齐朴素，不难想象它当时的容貌。
　　沿阶梯而下，从右侧的拱门中转出来，可以看到一个放生池。正面是一块长长的雕龙的石壁，石壁前一条半出于水的蛟龙，张牙舞爪，形貌狰狞。困于小小一个水塘中的蛟龙，即使出水，心内也必然愤懑与凶残，所以我不明白，放生于此，不是应该才得了自由，生命就受到了威胁么？
　　池边有个老人，守着一个据说是古时的洗手盆。金属的，看上去像是铜，不过没确认。盆中的水取自放生池，据说是仙水，在盆中洗手，在盆两边的把手上搓，会有水柱产生。不过她演示的时候我正在开小差，所以没有看到，到后来她就不肯演示了，真是遗憾。
　　不久就出了道院，沿着斜坡漫步而下的时候，忽然看到高高的院墙上站着一只顽皮的仙鹤，当然不是真身，却也栩栩如生。忽然脑海里浮现一组字：谁家仙鹤飞仙去。原来道教，奥义幽深之外，还会这么妩媚风流。
　　沿路而下，接着到了应宫。相比较而言，应宫显得富丽繁华。精制的门，便可以粗粗地感受到雕梁画栋的风采。最喜欢那飞扬的檐角，像是向上张扬着的手臂，如此的逸兴遄飞。眼看着，仿佛心情也跟着飞舞起来了。
　　广场空空，屹立着牌坊。“第八洞天，第一福地”，八个青绿的大字，彰显着这个所在，是这样的盛名。是否就是因为这样的盛名，才使得本该是个清修之所的地方，那样堂皇？
　　巨大无比的老子像，左手中据说拢着个马蜂窝，右手执者太极山，慈眉善目，面带微笑，和蔼地看着这世间来来往往的人群。
　　朝圣之道，一路层层的台阶，修葺得整整齐齐。护栏列队排列，根根方正雪白。沿阶的斜坡上几处浮雕，浮云、游龙，漂泊不定，神踪乍现。距老子像最近的斜坡上，却是书法。“道法自然”四字，说尽道家的神髓。而在“道法自然”与游龙雕之间，有一个太极形的喷泉。一半是黑，一半是白；白中有黑，黑中有白。相互依存，相互制约，这便是我们的祖先最简约而精深的智慧。
　　这里的殿宇更多，层层落落，左右相成。细看时，才发现每一个勾起的檐角都一分为二，一变而成两个并列的尖锐的角。于是，四角的屋檐，就成了八角，这楼，也就成了八角楼。
　　露天的老君像，碑座就有一人高，所以只可仰望，不可触摸。前后左右各个方位，虽然认真却无法细致地看。正面和右面，总是能看着是在微笑，不是慈悲的笑，却充满温情。可是在左边，却有几个角度，会觉得那个笑容消失了，神情虽不严厉，却会沉重地压在心头。若转到背后，更是阳光照不到的地方，一片浓黑的阴影。
　　而那道长廊，就在老君像背后。一半文字一半图画，文字与图画相间排列。对着长廊，最左边刻着篇《道德经》，然后是一桢桢道教故事的图画，有“望云思亲”、“哭竹生笋”、“怀桔遗亲”、“扼虎救亲”等，都是我所没有了解过的。图像之后又是文字，文字之后又是图像。因为很长，所以我没有走到尽头，所以不知道那另一半，究竟写了些什么。
　　《道德经》过去一段，有一间小小的龙王祠。香烟寥落，人迹罕至，明显冷清。可是却是一个很情趣的处所，小桥、流水、石碑、木栏，自成天然一个格局。
　　龙王的邻居，居然是观音。观音立像，背靠石墙，四周垂下无数枝蔓，黄黄绿绿，与白色的观音石像交相辉映，视觉上倒也是一种享受。大概观世音怜惜世人，像前仅供着一个香炉，条件也十分简朴。背后的石墙上，各挑出一盏橙色的灯笼在石像左右。温暖的橙色，在这样的环境里，也染了些冷清孤寂的意味。
　　这一个道家福地，最爱的却是那古时的建筑。殿宇森森，檐角弯弯，石阶磊磊，墙壁直直。红、白、灰，将阳光选择性地铺开，有时温暖，有时耀眼，有时落寞。站在一个偏殿殿外的护栏边，一眼望过去，层层叠叠，起起伏伏，绵绵延延，仿佛就算花上一生的时间，也走不到这古建筑的尽头。只消一个眼波的光景，亘古的气息便扑面而来。
　　徜徉良久，终于下得这些楼。耸立的高墙，虽然精心维护，然而历经风雨，自然的力量却是无可抗拒，墙壁上出现的细细的罅缝，弯曲盘延，恍如信手挥上的小线。墙面干干净净，却有一处，紧紧地攀附的一丛藤蔓，丝丝缕缕，幻出枝枝叶叶。有人说是爬山虎，然而你见过红色的爬山虎么？况且，爬山虎的生长之势何其迅速，怎么会这么多年，才这么微不足道的点点叶片？然而，这究竟是一种什么植物并不重要，重要的是，这样和谐的景致，天然不可多得。道家之地，果真是处处道法自然。