《[旧文·历史的乱诌]恶之花》子规maya

1、文前说明（读者必读）

　　恶之花。
　　纪念二零零五年的盛夏。

　　二零零五年的盛夏我在北京，做了几件事：看莲，读圣经，读波德莱尔。
　　那两本书。白昼，怀着澄明的心境研读的圣书。夜晚，让魔鬼卢齐斐尔来搅乱它。
　　于是在我脑中开出蜗旋状的花。
　　这花，一开始我看不出它的形状。直到某一天，在夜晚的后海读到《撒母耳记下》，大卫听到扫罗和约拿单的死讯，悲痛之中作了一首哀歌，名为弓歌，记录在雅煞尔书上。全文摘录如下：

　　以色列啊、你尊荣者在山上被杀．大英雄何竟死亡。
　　不要在迦特报告、不要在亚实基伦街上传扬、
　　免得非利士的女子欢乐、免得未受割礼之人的女子矜夸。

　　基利波山哪、愿你那里没有雨露。
　　愿你田地无土产可作供物。
　　因为英雄的盾牌、在那里被污丢弃。
　　扫罗的盾牌、彷彿未曾抹油。

　　约拿单的弓箭、非流敌人的血不退缩。
　　扫罗的刀剑、非剖勇士的油不收回。
　　扫罗和约拿单、活时相悦相爱、死时也不分离。
　　他们比鹰更快、比狮子还强。

　　以色列的女子阿、当为扫罗哭号。
　　他曾使你们穿朱红色的美衣、使你们衣服有黄金的妆饰。
　　英雄何竟在阵上仆倒．约拿单何竟在山上被杀。
　　我兄约拿单哪、我为你悲伤。
　　我甚喜悦你、你向我发的爱情奇妙非常、过于妇女的爱情。
　　英雄何竟仆倒、战具何竟灭没。

　　之前有不少人承认这支弓歌是圣经中最美的歌谣，虽然所罗门在雅歌篇里有不少情歌传唱，但它们都不及其父大卫王的这支歌哀婉动人。
　　可是，要知道，这歌却不是献给女子，而是献给两位勇士。
　　一个是经书所叙历史上为大卫所替代的以色列第一位国王：扫罗。
　　上帝选择大卫，而抛弃了的人。
　　另一个是扫罗之子，大卫的好友约拿单。
　　他曾经两次用生命保护了大卫。

　　在这首歌里，以色利历史上最伟大的王、耶稣基督的先祖大卫，用“奇妙的爱情”来形容他和约拿单之间的友谊——这真是一个令人浮想联翩的词汇！千百年来欧洲的圣经研究者，也多有以同性间的爱情来揣摩诠释的。
　　被这首歌震撼到灵魂，于是我反复地重读《撒母耳记》及其上下的篇章，应许之地的沙砾逐渐在我眼前散去，基比亚粗犷的原野、壮丽的圣殿在烈日下凸显出它们古老的形象。我于石壁立柱间，隐约触摸到那段“哀婉的情感”，我决定冒着亵渎神圣的危险把它写出来。

　　那一刻，我虽没有微视的眼，却仿佛在黢黑的夜色中，清晰地看见池里的花苞伸长了脖颈，“叭”地绽放露珠盈盈的朵儿。后海的夜花是幽蓝色的，和着明灭的灯火，低缓哼吟的哀唱。
　　那是不能简单地称之为爱情的花。

　　因为纠缠着太多潮湿阴暗的藤蔓。

　　借波德莱尔的灵感，我把这个故事取名为《恶之花》，在二零零五年，写了四万字不到。现在我把这些分批贴出来，仅作为对当年这番奇异的思想经历的纪念。

　　再次申明，这个故事不具有任何历史真实性，纯属瞎扯。