《安否？》神的赞美者

3、第三章日记

　　于今日，我知道了我的青春期对我而言真正的意义是什么。
　　我很讨厌班主任，但若只是客观的因素，她的话有些是有用的，例如:
　　我们班里常常在她一出门的时候说的神态飞扬，非得让整个教学楼都知道我们的活泼好动，而她因为她的工资（大部分），只好在班里一眨不眨的瞪着我们，实在气的不行，就皱起她那张本来就皱的不行的脸，说我们是奴性大的人，非得有人看着不可。
　　奴性？我就算是奴性大的人了吧，虽然至今才知道，我喜欢严厉的老师，越严厉越好。然而却总是羡慕的看着隔壁班的老师，惹得隔壁一个在那老师的折磨下的朋友只苦笑：“作业都至少要写到11点，这还享受？”，我只好直直摇头叹息：“子非鱼焉知鱼之乐”。这话说的不是这个道理？
　　呵呵，我喜欢别人的管教，所以常常做出一副老生常谈的样子对那位朋友说：“这是爱的鞭子。”
　　到了初中后，父亲便不再打我了，说我已经懂事了，让我在心里暗暗咬碎了一口银牙。
　　我期待的是什么？日后我不知道，但现在却是晓得。
　　我期待的是精神和□□上的痛楚与折磨，所以，每当要好的同学笑着问我胳膊上的硕大的疤是家暴来的？我一边心里默默泪流满面，一边笑着回答：“小学时候不懂事，自己拿宰猪的刀割的。”
　　我期待着□□流出鲜血，却在看到老妈晶莹的泪之后收了手，但胳膊和腿上的疤却留在那儿，成了一个不可泯灭的痕迹。
　　那之后，我便开始在精神上获得享受。
　　我看恐怖片，在深夜，一片寂静的时候，睁大着眼睛，一片空茫的幻想各种可怖的事物，一片片的将自己吞噬，咀嚼□□的声音，肢体碎裂的痛楚，骨骼折断时发出的咔嘣声，精神的崩溃，一切一切，让我恐惧的同时享受着灵魂的安慰。
　　现在嘛，虽已经不再那么痴狂，毕竟时间的效果让我的兴趣减弱，但后遗症却不可免避。
　　比如，在看到一个电影里主人公，讲自己当初如何割断自己的胳膊从石头下获救时，自己已经脑补了一堆东西，胳膊上传来疼痛感，仿佛自己也正在割断自己的胳膊。
　　从中我以客观角度得到了一个结论，我脑子有病，这难道就是传说中的抖M？呵呵......

　　纸，不慎之下会像刀一般锋利，但纸终究是脆弱的，然而若是在纸表面镀上一层坚韧的外壳又当如何？
　　物竞天择，适者生存，你怕什么？怕折磨？怕死？那就发挥你抖m的体质，化痛楚为享受，若不修七情，便放手搏一场，纵然结果可能输的惨不忍睹。
　　曾经有一个差点失了生命的宝贝，是一个清雅朴素却十分美丽的贝壳。你可还记得？时光是把磨刀石，会将任何东西消逝掉，无论什么。
　　所以，要记住，任何东西，不论如何宝贝，对其有什么重要意义，在经过时光的磨化后，都会消失不见，所以我亲爱的孩子，未来的我，累了，就放下七情六欲，皈依我佛吧！潜心修道，任事向心，是最佳的选择。
　　观自在菩萨，
　　现已学心经：
　　行深般若波罗蜜多时。
　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
　　受想行识，亦复如是。
　　舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　是故空中无色，无受想行识，
　　无眼耳鼻舌身意，
　　无色声香味触法，
　　无眼界，乃至无意识界。
　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
　　无苦集灭道，无智亦无得。
　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　故知般若波罗蜜多，
　　是大神咒，是大明咒，
　　是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
　　揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。