《自制工具书》小寒披裘

6、【称谓】中国人称谓大全

　　人们在家庭生活与社会交往中，天天都在使用称谓，但若让人们给称谓下个定义，又不是一两句话就能说清楚、说全面的。到底什么叫称谓呢？称谓就是供人称叫的事物的名称。称谓所表明的是人们相互间的各种社会关系，称谓所区分的正是人们在社会关系中扮演的不同角色。

　　恰当地运用称谓可联络感情，增进友谊，增强团结，可使上下左右同事关系和远近亲戚朋友关系更加团结友善和睦亲切。因此，每个人都应该了解称谓的内涵和意义，都应该能恰当地运用它，使这朵社会文明之花开得更加美丽、更加鲜艳。

　　我国幅员辽阔，历史悠久，中华民族又特别注重血缘宗亲、伦理道德，礼尚往来，礼让谦逊等。因此从古至今上下几千年，使用过数以万计的称谓，再加上称谓又有习称、别称、通称、喻称、方言俗称，更是无法说全道尽。

　　这么繁多的称谓，归纳起来有五个门类：一、家族、亲属类；二、师徒、朋友类；三、职官身份、地位类；四、社会交际中的一般称谓，包括一般常用通称、尊称、谦称、自称、他称等；五、宗教类。

　　（一）家族、亲属类称谓

　　这类称谓产生于人们的血缘关系。它是人类最早形成的社会关系，社会的发展又不断赋予它新的内容。因此，反映血缘关系的称谓在所有称谓中产生得最早，使用的时间最长，而且在使用过程中不断完善、规范、明确。

　　这类称谓包括直系亲属和旁系亲属的称谓。所谓直系亲属指的是和自己有直接血缘关系或婚姻关系的亲属，即指生育自己和自己所生育的上下各代亲属，包括父母、祖父母、子女、孙子女、外孙子女等父系、母系、子系、女系的亲属，以及和自己有婚姻关系的夫妻。旁系亲属指直系亲属以外，在血缘上和自己或自己的配偶同出一源的人以及他们的亲属，如成年的兄弟姐妹及其配偶，叔伯兄弟姐妹，表兄弟姐妹、舅、姑、姨等等，包括其系亲属以外的父系、母系的亲族以及妻子娘家的亲族。

　　远祖：高祖以上远代祖先，又称太高、太尊、祖先、先人、先君、先祖等。

　　始祖：有世系可考的最早的祖先。又称鼻祖。

　　高祖：曾祖父的父亲。又称高祖王父、长祖、高门、显考。

　　高祖母：曾祖父的母亲。即高祖父之妻，又称高祖王母。

　　曾祖父：祖父的父亲。又称曾祖、曾祖王父、太翁、曾翁、曾父、曾门、曾大父、曾太父等。

　　曾祖母：祖父的母亲，即曾祖父之妻。又称曾祖王母。

　　祖父：父亲的父亲，又称王父、太王父、祖王父、大父、祖君、太公、公、祖翁、阿翁、爷爷、耶耶等。对人自称祖父为家公、家祖，尊称对方祖父为尊祖父，自称已故祖父则为亡祖、王考、皇祖考、先祖。

　　祖母：父亲的母亲，即祖父之妻。又称王母、大母、太母、祖婆、(后俗称婆)。尊称他人祖母为尊祖母。已故祖母称为皇祖妣。

　　父：父亲，又称严亲、翁；俗称爷、爷爷、爹爹、爸爸、巴巴等。对人自称父亲为家严、家尊、家公、家父；尊称他人之父为令尊、尊君、尊公、尊大人等。称亡父亲为先父、皇考等。

　　母：母亲。又称娘、娘娘、阿母。喻称营堂。方言俗称妈、妈妈、阿妈等。对人自称母亲为家母、家夫人；尊称他人之母为尊堂、尊夫人、令堂、令母。称亡母为批、皇妣、显妣等。

　　嫡父：亲生父。又称本生父、亲父。

　　嫡母：生母、亲母。

　　亲戚：古代父母的统称。

　　严君：也是古代父母的统称。

　　儿：父母所生子女，男性称为子、男、孩儿、丈夫子、娇儿、儿子、宠子(上古人母所生子女统称为子，后来子指儿子)。父亲称子为吾儿、子息、大郎等；对人自称其子为小儿、不肖子、无状子、贱息、弱息、粪土息等；尊称他之子为郎君、小郎君、贤郎、令郎、令嗣、令子、不凡子等。

　　长子：儿子中年龄最大的称长子，别于次子而言。又称大儿、首子、鼻子等。

　　嫡长子：正妻所生的长子。又称嫡子、嫡妻子、宗子、宗嗣、宗嫡、树子、门子等。

　　嫡子：正妻所生的儿子，也专指嫡长子。庶子：妄所生的儿子，又称侧也子。正妻所生的儿子，长子之外也称庶子，又称介子、余子、别子等。

　　媳：子之妻。又称妇、来妇、媳妇等。

　　孙：子之子之称。祖父称孙孙儿、家孙等。

　　曾孙：孙之子称曾孙。又称重孙。

　　玄孙：曾孙之子。

　　来孙：玄孙之子。

　　昆孙：来孙之子。

　　仍孙：昆孙之子。

　　云孙：仍孙之子。言其轻远如浮云，故称。

　　系孙：云孙之子。又称苗商，玄玄孙。

　　孙妇：孙子的妻子。又称孙媳。

　　女孙：儿子的女儿，又称孙女。

　　曾孙女：孙子的女儿。

　　女：父母所生子，女性称女。又称女子、女儿、弱女、息女、细娘、小娘子等。

　　婿：女儿的丈夫。又称子婿、女婿、女夫、郎婿、半子、娇客、东床、快婿等。

　　外孙：女儿的儿子。

　　外孙女：女儿的女儿。

　　兄：兄长。男子先生为兄，后生为弟。兄又称昆、仲，今称哥哥、哥。对人自称其兄为家兄，尊称他人之兄为令兄、尊兄等。

　　嫂：兄之妻。对人自称其兄为家兄，尊称他人之兄为令兄、尊兄等。

　　弟：兄弟中后生为弟。又称男弟、亲弟、同产弟等。弟自称小弟，兄称弟为贤弟。对人称己弟为家弟，称人之弟为令弟、淑弟等。

　　弟妇：弟之妻。

　　娣：兄弟之妻。又称妯理，筑里等。

　　从子：兄弟之子称从子。后又称侄、犹子、侄男、亲侄、侄辈、兄子、小侄等。

　　从女：兄弟之女称从女。又称女侄、侄、犹女、 兄女、弟女等。

　　姊妹：姐姐与妹妹的统称。

　　姊：女兄，古人以同一父母所生女子在先者为姊，即姐姐。又称姐、阿姊、姊姊、姊姐、贤姊等。对人自称姊为家姊。

　　妹：《尔雅》：“后生为妹”。又称作女弟、娣、幼妹、小妹等。称人之妹为令妹。

　　姊夫：姐姐的丈夫。又称姊婿。《尔雅释亲》以姊夫称为私、甥。

　　妹夫：妹妹的丈夫。又称妹婿、私等。

　　甥：姊妹之于，又称为贤甥、外甥；外生、养甥、姊子。

　　外甥女：姊妹的女儿。

　　父亲的兄弟姐妹及配偶、子女：

　　世父：父亲的兄长。又称伯父、伯伯、犹父、伯、公等。

　　世母：世父的妻子。又称伯母。

　　叔父：父亲的弟弟。又称叔、阿叔、从翁等。对人自称其叔父为家叔父、家叔；尊称他人叔父贤叔。

　　叔母：叔父的妻子。后又称婶、婶母。

　　姑：父亲的姐妹称姑。又称姑母、姑姑、诸姑、姑姊妹等。对人称自己的姑姑为家姑。(另：作为称谓，姑还有其他用法，见后文。)

　　姑婿：姑母的丈夫。又称姑夫、姑父。

　　从父兄弟：伯父、叔父的儿子。又称堂兄弟、从父昆弟、从兄弟、叔伯兄弟、同堂兄弟、贤从等。这是同祖父的兄弟。

　　表兄弟姐妹：父亲的姊妹的子女，晋以后称中表。又：母亲的兄弟姐妹的子女也称表兄弟姐妹。

　　从祖祖父：父亲的伯父、叔父、即自己的伯祖父、叔祖父。又称从祖世父、从祖王父、伯翁、叔翁等。(这是祖父的兄弟，即祖父的同辈，故称从祖祖父。)

　　从祖祖母：从祖祖父的妻子。又称从祖世母、从祖王母、从祖母、伯祖母、叔祖母、伯婆、叔婆等。

　　从祖父：父亲的伯父、叔父的儿子，即父亲的从兄弟。又称堂伯、堂叔。(这是父亲的叔伯兄弟，与父亲同辈，故称从祖父。)

　　从祖母：从祖父的妻子；又称堂伯母、堂叔母。

　　从祖兄弟：从祖父即堂伯、堂叔的儿子。又称从堂兄弟、再从兄弟、从祖昆弟。这是同曾祖的兄弟。(因和自己是同曾祖的平辈，故称从祖兄弟。)

　　族曾祖父：祖父的伯父、叔父。又称族曾王父。(因与曾祖父是兄弟、同辈，故称族曾祖父。)

　　族曾祖母：族曾祖父之妻，又称族曾王母。

　　族祖父：族曾王父之子。又称族王父。(因和祖父是同辈，故称族祖父。)

　　族祖母：族祖父的妻子。又称族祖王母。

　　族兄弟：族父的儿子。这是同高祖的兄弟。(因是高祖自己的平辈，故称族兄弟。)

　　外曾祖：母亲的祖父。又称外曾王父。

　　外曾王母：外曾王父的妻子。

　　外祖父：母亲的父亲。又称外祖、外王父、外翁、外大父、大父、家公、老爷等。

　　外祖母：母亲的母亲。又称外王母、外婆、家母、姥姥。

　　舅：母亲的兄弟。又称舅氏、舅父、嫡舅、阿舅、哲舅、元舅等。母亲的兄长称伯舅，母亲的弟弟称仲舅、叔舅。对人自称其舅为家舅。(和姑一样，舅还有别的用法，详见后)；

　　舅母：舅的妻子。又称舅妻、舅母亲、俗称妗子、妗。

　　舅子：舅父的儿子。又称亲表、中表(犹言内外，姑之子为外兄弟，舅之子为内兄弟，故统称中表，中即内，表即外)。内兄弟(对姑之子为外姓兄弟，故称外兄外弟)。表兄表弟(即外兄外弟。表：外)舅弟等。又：上古又称甥，《尔雅释亲》：“舅之子为甥。”

　　姨母：母亲的姐妹。又称从母 、姨、阿姨。

　　姨父：姨母的丈夫。又称姨夫、姨大人、从母之夫。

　　从母兄弟：母亲的姐妹即姨母的儿子，又称从母兄弟、外兄弟、姨兄弟、姨子、中表、表兄弟等。

　　从母姐妹：母亲的姐妹即姨母的女儿。又称表姐妹。

　　表侄：表兄弟姐妹的儿子，即母亲的兄弟姐妹的孙子。

　　中表兄弟：父亲的姐妹之子与母亲的兄弟姐妹之子统称中表兄弟；

　　母亲从父兄弟、从父姐妹：

　　堂姨：母亲的伯父、叔父的女儿，即母亲的从父姐妹。这是母亲的同祖父的姐妹。舅：母亲的从父兄弟为从舅、堂舅等。

　　（二）师徒、朋友类称谓

　　夫子：夫子本为对男子、长者的尊称，自孔丘弟子尊称孔子为夫子后，夫子成为老师的专称。(作为称谓夫子还有其他用法。)

　　先生：古时把老师称为先生，后来先生也泛称尊者。

　　函丈：弟子对老师的敬称。《礼记-曲礼上》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲宜相对容丈，足以指画也。”下因为向尊者请教，相对而坐，席问相距一丈之远以便于尊者指画讲解，故称尊者为函丈，后来函文则专用对老师的敬称。

　　西席：老师的尊称。古代座席以右为尊位，右为宾师之位，居西而面朝东。清人梁章矩《称谓录》云：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府(皇上到太常府)，令荣坐东面(让桓荣在西边面向东而坐)，设儿。故师曰西席。”后来便以西席作为对老师的尊称。

　　老师：本泛指年老资深的学者和传授文化技艺的人，后特指教授学生的人，为教师尊称；另外，明清时代，生员(明清时代过本省各级考试取人府、州、县学的人称生员，俗称秀才)、举子(被荐举应试的人)称主考官和学官为老师。

　　外傅：老师。《礼记-内则》：“十年出就外傅，居宿于外。”注云：“外傅，教学之师也。

　　子：子为有德之称，对男子的尊称，它是以老师尊称，如孔丘的弟子称孔丘为子。

　　师傅：教师的通称。(今作为对人的尊称，则其他用法详后)。

　　山长：唐五代时，对居于山中授业讲学的老师的敬称。宋元时官立各书院掌教的人称山长，如宋代的岳麓书院，丽泽书院均有山长，又称山主。南宋以后至清代，则改称为院长。

　　洞主：若书院所在以洞为名，如南唐时建白鹿洞学馆，则称书院学馆掌教者为洞主。

　　蒙师：启蒙老师。又称典蒙、发蒙、学究。

　　猴狲王：对启蒙塾师的嘲称，又称猢狲王。

　　女师：古代掌管教育贵族女子的女教师称女师，又称戊姆、姆师、傅姆、姆傅等。

　　友生：友生是朋友之称，也被师长们用来对门生谦称自己，即为老师的自称。

　　太老师：父亲的老师或老师的考师。又称太先生。

　　师祖：老师的父亲。

　　师母：老师的妻子。又称师娘。师伯、师叔：老师的兄弟。

　　世叔：太老师之子。

　　师兄弟：老师之子。

　　弟子：古时从师受业的人称为弟子。又称作学生、学徒、学子、生徒、门徒、门下生、门下士、门人、小子等。

　　门生：东汉时称再传弟子为门生，后世称亲授业的弟子为门生。

　　门弟子：及门的弟子。

　　门竞：年幼未冠的弟子即未成年的弟子。

　　高足：品学兼优的弟子，优秀的门生。又称高足弟子。

　　高业弟子：学业优异的弟子。

　　著录弟子：称登记在册，列于私人讲学经师门下的弟子著录弟子。著录：登记在簿籍上。

　　受业：本为弟子受业之意，后用作弟子对老师的自称。

　　小生：读书人或文人的自称。也称新学后辈小生，故而也可称学生、弟子为小生。

　　小门生：称弟子的弟子为小门生。又称门下生。又喻称为瓜蔓抄。

　　朋友：同门曰朋(同门：同一老师的弟子)同志曰友，即同师同志的人称为朋友。也泛称志趣投合，有交情的人。朋友又称为友好、友朋、友人、友谊、友生等。

　　友执：知心好友称友执。也称作执友。

　　友旧：朋友故旧，即老朋友称友旧。

　　老友：相交了多年的朋友称老友。

　　小友：年少的朋友称小友。

　　心期：本深交，引为称深交的朋友为心期。

　　知己：知心朋友称知己。

　　刎颈交：友祖甚深，生死与共的朋友。

　　莫逆友：同心相契、无忤逆的好朋友。

　　忘年交：不拘年龄辈分而结成莫逆之交的人称为忘年交。

　　面友：犹面朋。汉代扬雄《法言-学衍》云：“朋友不心，面朋也；友而不心，面友也。”可见称不能真诚相交的所谓朋友为面友、面朋。

　　祖执：祖父的执友。又称祖旧。

　　父执：父亲的执友。又称先友、诸父行、父客、丈人、丈人行等。

　　老伯：父亲的执友年长于父亲的，称为老伯。后来不问年长还是年幼于父亲的父亲的朋友，都称为老伯。

　　老叔：父亲的执友年幼于父亲的，都称为老叔。

　　世伯：对父辈的朋友中年龄大于自己父亲的称呼。

　　世叔：对父辈的朋友中年龄小于自己父亲的称呼。(也作世父与叔父合称。)

　　世讲：本指两姓子孙有世世代代共讲学的情谊，后称朋友的晚辈为世讲。

　　世交：上代或数代彼此交情、友谊的，称为世交。也称作世好。

　　世弟：世交同辈中年纪小于自己的称其为世弟。

　　世弟兄：世交的同辈互称为世弟兄。

　　世兄：称有世交的同辈，或尊称有世交的晚辈。

　　同门：受业于同一年被举为孝廉的人为同门；科举时代同榜考中的人也称同年。又称作同岁。

　　最后要说明的是，这部分所列有关师徒朋友类称谓，一般还有其他用法，如门下生还用来称门客、幕僚、门人、门下士还称门客，同门又称同乡等。这里仅介绍其用作老师、弟子或朋友的用法。

　　（三）职官身份、地位类称谓

　　天子：帝王之称。古人认为君权为神所授，上天保佑他并以之为子，所以称为天子。又称皇帝、帝、皇、皇天子、黄天子、天王等。

　　后；天子的古称，又称元后，后王（自周代起，天子妃也称为后，即皇后）。

　　大家：宫中近臣或后妃称天子为大家。

　　官家：晋代以来称皇帝为官家。

　　宅家：唐代宫中对皇帝尊称为宅家。

　　今上：臣民称当代在位皇帝为皇上，又称今上。

　　陛下：臣民面见或上书，尊称皇帝为陛下，即用作对称。汉代蔡邕《独断》云：“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称曰陛下。”魏晋六朝时又称为殿下。

　　朕：皇帝自称，朕为我意，本为上下共用的自称，自秦起成为帝王专用的自称。又自称为孤家、寡人（意为少德之人）。

　　车驾：本指帝王所乘的车，引申对帝王的代称。帝王代称还有：乘舆、万乘（万辆兵车，周制，天子“出兵车万乘”。故以万乘代天子）、九重（九重指天，用以借代天子）、禾绢等。

　　至尊：皇帝的尊称。又尊为大尊，万岁等。

　　太皇太后：皇帝的祖母。又称帝太太后、太母。

　　太上皇帝：皇帝的父亲。又称太上皇、太公。

　　皇太后：皇帝的母亲。皇帝称其母为母后。清代以前还称作帝太后、东朝、天下母、天地母、太母、太后、慈宫等。

　　皇后：皇帝的正妻。又称后、王后、娘娘、大娘等。

　　殿下：唐代初年起，臣下称皇后为殿下，是对称，也用作臣下对皇太子的尊称。

　　中宫：中宫是皇后的住处；故以中宫作皇后的代称。

　　椒房：椒房是汉代皇后居住的宫殿，以椒和泥涂沫墙壁，取温、香、多子之意。后来便以椒房作为皇后的代称。

　　皇妃：皇帝的妾。明代前称妃、妃子。

　　妃嫔：皇帝妾侍的统称。不同等级、不同时代有不同的称谓：清代自皇后下依次为皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等，魏晋时则依次为贵嫔、淑妃、淑媛、昭华、修溶、修仪、顺成、才人等，古时又称夫人、世妇、御妻等。

　　太子：立为皇位继承人皇帝之子，一般称嫡长子。又称皇太子、储嫡、储君、元储等。

　　东宫：太子的妻子。又称储妃。

　　皇子：皇帝的儿子。

　　皇太孙：太子的儿子。

　　皇孙：皇帝的孙子。

　　福晋：皇子、皇孙之妻的满语称谓。

　　皇伯：皇帝的伯父。

　　皇叔：皇帝的叔父。

　　皇弟：皇帝的弟弟。

　　皇从伯父、皇从叔父：皇帝的堂伯父、堂叔父。

　　皇从父兄、从父弟：皇帝的堂兄、堂弟、即叔伯兄弟。

　　亲王：皇族中封王的人。

　　郡王：次于亲王的爵位。

　　公主：皇帝的女儿称公主，此称始于战国。又称皇女等。

　　大长公主：皇帝的姑母称大长公主。

　　翁主：诸侯王的女儿称翁主。

　　郡主：晋代公主封郡的称郡主。

　　格格：清代皇族的女儿统称格格。

　　驸马：皇帝的女婿、公主的丈夫。

　　后祖父、后祖母：皇后的祖父、祖母。

　　国舅：皇帝的母舅（母亲的兄弟）和妻舅（妻子的兄弟）统称国舅。

　　国丈：皇帝的岳丈俗称国丈。

　　官吏：过去对官员的通称。

　　贵族：（1）世袭特殊权位的人；（2）显贵的家族。

　　将相：将帅和宰相的合称。

　　丞相：辅佐皇帝，综理全国政务的最高行政长官。西汉初称为相国，后改称丞相。

　　阁部：内阁大臣。

　　阁员：内阁成员称阁员。

　　中堂：唐代时，中堂为宰相的代称。

　　相公：（1）旧时对宰相的敬称。（2）泛指官吏。（3）旧时对读书人的敬称，也作为对男子的敬称。（4）妻子对丈夫的敬称。

　　执政官：执掌政权的现任官员。

　　朝达：朝廷中当权达官贵人。

　　外牧：京城以外的地方官。

　　外郎：宋元以来泛称县府小吏，衙门书吏。

　　京官：在京师任职的官员称京官。

　　宦官：古代宫廷内侍奉皇帝及其家族的人，是以阉割后失去男性功能的男子充当。又称为内臣、内侍、内监、太监等。

　　府主：旧时幕僚对其长官的敬称。也泛指州郡的长官。

　　府君：汉代对太守的尊称。

　　老臣：年老臣子或有阅历有经验的臣子。

　　国老：（1）告老退休的卿大夫，也称阁老。（2）称国家的重臣，掌教化的宫员。

　　员外：本来称正员外的官职为员外，后因这类官职可用钱捐，故员外遂成为对富有之人的称呼。

　　解元：科举时代称乡试（原称解试）第一名为解元。

　　会元：科举时代称省试第一名为会元。

　　状元：科举时代殿试第一名为状元。

　　榜眼：殿试第二名称榜眼。

　　秀才：优秀人才的通称。唐宋时是一般知识分子的泛称。明清时代是专门用来称府、州、县学的生员。

　　茂才：秀才的别称。

　　博士：（1）古代学官称谓，如太学博士、五经博士、太医博士等。（2）旧时官僚地主的门客、仆人对主人的称呼。

　　老爹：旧时某些地方称官员的父亲为老爹。也作为老年男子的尊称。

　　大人：对高官、权贵，包括官员家属的称呼。

　　夫人：（1）古代诸侯的妻子、帝王的妾称夫人。（2）命妇的称号，有一定品级的官员的妻子封为夫人。（3）旧时也作对已婚妇女的尊称。现在作对他人或自己妻子的尊称。

　　太太：明代中丞以上官员的妻子称太太，后来凡官员的妻子都称太太，现在也作对他人或自己妻子的尊称。

　　公子：（1）古代诸侯庶子和女子称公子。（2）富贵人家、官宦之家的子弟称公子。（3）也作对有权势的人的尊称。旧时尊称他人的儿子为公子。

　　名家子：名门子弟。

　　公子哥儿：旧时称出身富贵人家不懂人情世故，只知享受玩乐的子弟。

　　小姐：元明以来，称官宦人家女儿为小姐。后也敬年轻女子为小姐，今也沿用此称谓。

　　女公子：（1）古代诸侯的女儿。（2）官员之女，也称女公子。（3）也用作对他人之女的尊称，现今也沿用这一称呼。

　　奴仆：旧时在主人家从事杂役劳动的人称奴仆。

　　奴才：（1）即奴仆。（2）明清两代宦官自称奴才。清代旗籍官员对皇帝也自称奴才。

　　小厮：年少的男仆，又称小僮。

　　丫头：即丫环、又称鸦头、妮。又：俗称女孩儿为丫头。

　　青衣：婢女的别称。

　　下人：（1）旧时称奴仆为下人。（2）古时称平民、百姓为下人。

　　家人：仆人也称家人。

　　管家：管理家务的仆人称管家。

　　婆娘：对妇人的贱称。

　　汉子：男人的贱称。

　　（四）社会交际中的一般称谓

　　尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞。

　　按敬辞的词性分三种情况：

　　是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作“您”。

　　是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译。

　　是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词。常见的有：

　　尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；

　　贤：贤弟、贤妻；

　　仁：仁兄、仁弟；

　　贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚；

　　高：高朋、高亲、高邻、高见；

　　大：大礼、大作、大驾。

　　这些词一般都不需要翻译。

　　这些敬辞随着社会的发展发生了变化，以上一二两种情况到现在基本不用了；而第三种普遍仍用，这些称呼既很尊重对方，又有亲切感，语言气氛也很和谐。

　　谦称，表示谦虚的自称。用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。

　　一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类：

　　一类是用自己的姓或名表示谦下。“苏子与客泛舟赤壁之下。”（《赤壁赋》）用姓；“季父愈闻汝丧之七日。”（《祭十二郎文》）用名。

　　二类是用“臣、仆、某、小人”自称，表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”（《报任安书》）“某自幼熟读兵书。”（《失街亭》）

　　三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫，君尔妾亦然。”（《孔雀东南飞》）

　　四类是君主常用“寡人（寡得之人）、不毂（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（《孟子·梁惠王上》）

　　这些谦称都可译成”我”。

　　另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词，从修饰词的词性来看，又可分为三种情况。

　　一是用形容词来修饰，以示谦下，常见的有：

　　愚：愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”均可译为“我的”）。

　　敝：敝国、敝邑（“敝”相当于“我的”）。

　　贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。（“贱”相当于“我的”）

　　小：小女、小儿、小号。

　　微：微臣

　　卑：卑职。

　　二是用动词来修饰，以行为来表示谦下，常见的有：

　　窃：窃思、窃念、窃闻。（“窃”可译为私下私自）

　　伏：伏惟（趴在地上想。在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。（“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》）

　　三是用名词来修饰，以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”，“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。

　　这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了，第二种情况还有部分仍在用。

　　自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”，老人自称“老朽”，年幼者在年长者面前自称“小弟”，和尚自称“贫道、贫僧”，一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。

　　他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”，称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的妻子，后来用来尊称一般人的妻子，称年老男子为“老丈”，称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称。

　　鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人，如“竖子、小子、女流。”

　　专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”，称船夫为“舟子”，称国家的杰出人物为“国士”。

　　代称是借用别的称谓代替本来的称谓。如用“巾帼”代称女子，用“梨园”代称戏班，用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法。

　　惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子（李耳）和庄子（庄周）及其学说，“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

　　人初生叫婴儿。

　　不满周岁称襁褓。

　　二至三岁称孩提。

　　女孩七岁称髫年。

　　男孩七岁称韶年。

　　十岁以下称黄口。

　　十三岁至十五岁称舞勺之年。

　　十五岁至二十岁称舞象之年。

　　女孩十二岁称金钗之年。

　　女孩十三岁称豆蔻年华。

　　女孩十五岁称及笄之年；

　　女孩十六岁称碧玉年华；

　　女孩二十岁称桃李年华；

　　女孩二十四岁称花信年华；

　　女子出嫁称摽梅之年。

　　男子二十岁称弱冠。

　　三十岁称而立之年。

　　四十岁称不惑之年。

　　五十岁称知命之年。

　　六十岁称花甲或耳顺之年。

　　七十岁称古稀之年。

　　八十岁称杖朝之年。

　　八十至九十岁称耄耋之年。

　　一百岁称期颐。

　　另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。

　　初次见面说“久仰”；

　　等候客人用“恭候”；

　　对方来信叫“惠书”；

　　请人帮忙说“劳驾”；

　　托人办事用“拜托”；

　　请人指点用“赐教”；

　　赞人见解用“高见”；

　　求人原谅说“包涵”；

　　老人年龄问“高寿”；

　　客人来到用“光临”；

　　与人分别用“告辞”；

　　看望别人用“拜访”；

　　请人勿送用“留步”；

　　麻烦别人说“打扰”；

　　求给方便说“借光”；

　　请人指教说“请教”；

　　欢迎购买叫“光顾”；

　　好久不见说“久违”；

　　中途先走用“失赔”；

　　赠送作品用“斧正”。

　　父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。

　　父母单称家父、家严；家母、家慈。

　　父去世称：先父、先严、先考。

　　母去世称：先母、先慈、先妣。

　　兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。

　　兄弟代称昆仲、手足。

　　夫妻称伉俪、配偶、伴侣。

　　同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

　　别人父母称：令尊、令堂。

　　别人兄妹称：令兄、令妹。

　　别人儿女称：令郎、令媛。

　　妻父称：丈人、岳父、泰山。

　　别人家庭称：府上、尊府。

　　自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。

　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。

　　夫妻一方去世称：丧偶。

　　老师称：恩师、夫子。

　　学生称：门生、受业。

　　学校称：寒窗、鸡窗。

　　同学称：同窗。

　　襁褓：不满周岁。

　　孩提：两至三岁。

　　始龀、髫年：女孩七岁。

　　始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

　　总角：幼年泛称。

　　垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

　　黄口：十岁以下。

　　幼学：十岁。（《礼记．曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称）

　　金钗之年：女孩十二岁。

　　豆蔻年华：女子十三岁。

　　志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）

　　及笄：女子十五岁。（《礼记．内则》：“女子十有五年而笄。”）

　　碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

　　弱冠：二十岁。（《礼记．曲礼上》：“二十曰弱冠。”）

　　桃李年华：女子二十岁。

　　花信年华：女子二十四岁。

　　而立：三十岁。

　　不惑：四十岁。

　　天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”）

　　知非之年：五十岁。（《淮南子．原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）

　　耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）

　　古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）

　　耄耋：八十、九十岁。（《礼记．曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）

　　期颐：百岁之人。（《礼记．曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）

　　（五）宗教类称谓

　　一般人理解：出了家就是“和尚”，这种认为是不对的。其实“和尚”者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称“住持”、“方丈”；和尚退位后，如其法弟继任住持，称其“退居和尚”，如其弟子、法子继任，称其“退居老和尚”。

　　“和尚”是梵语，译为中文乃“亲教师”之义。传授三坛大戒时，须有“得戒和尚”、“羯摩阿闍黎”、“教授阿闍黎”等三师及七尊证登坛证盟，以及“开堂和尚”、“引礼法师”等人共成佛事。

　　出家者，除了受戒师父之外，还有依止师父、剃度师父。“师父”在丛林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。

　　“法师”者，“以法为师，以法师人”之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称“律师”，例如：道宣律师、僧佑律师等；研究论藏或造论以阐扬佛法者，称“论师”，例如世亲论师、龙树论师、无着论师等；专门修习坐禅者，称“禅师”。开创一宗一派之人，称“开祖”；传承其教法之人，称“列祖”；开山建寺，为寺院第一代住持者，称“开山”，一般称“开山大师”。

　　“大师”者，在社会上极为通用，凡专家、杰出者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。大陆上比丘尼也称为大师，大师有“菩萨”之义，菩萨又称“大士”，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称“大士”。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。

　　在家居士也可以称“上人”，例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士“彼上人者”，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，对于师长或德学兼备者，均可尊称“上人”，或称“大德”、“仁者”、“长者”；惟“长老”仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。出家受戒十年以下称“下座”，十年以上称“中座”，二十年以上称“上座”。上座者，即可称为“长老”。

　　在印度佛教律仪中，男众比丘称“大德僧”；女众比丘尼称“大姐僧”。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为“国师”，含有一国民众之师、帝王之师等意，如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中，全心为佛教奉献而未婚的在家女众，称为“师姑”；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为“净人”，或称“道人”、“教士”。在家信徒彼此之间可互称“居士”、“师兄”、“师姐”；出家众亦可互称“师兄”，或称“道兄”、“戒兄”、“学兄”、“法兄”等。对别人称呼自己的师父为“家师”，尊称他人之师为“令师”，自己则谦称“学僧”、“学人”、“末学”，或“弟子”等。

　　此外，与称谓有关的佛教名相，如：僧伽、僧侣、僧俗、僧信、缁素、同参、善知识、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、功德主等。称谓也是和谐人际关系的重要一环，在丛林四十八单职事中，其职称非“主”即“头”，例如管理藏经者称“藏主”，管理寺地田产者称“庄主”，管理库房者称“库头”，负责煮饭者为“饭头”，负责烧水的是“水头”，负责田园种菜者称“菜头”，管理园圃的称“园头”，甚至连打扫厕所也称“净头”，可见佛教对僧众人格的尊重。佛教讲“三千威仪，八万细行”，如法合宜的称呼，其实也是学佛行仪中不可忽视的重要一课。

　　对出家的女僧人称“尼姑”“师太”。

　　出家人对烧香进贡的善男善女称“施主”。

　　天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。

　　法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

　　炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

　　祖师/宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

　　真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

　　黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

　　羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

　　先生：道士的尊称或谥号、赐号。

　　居士：信奉道教的俗家信众。

　　方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。

　　监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

　　知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

　　高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

　　道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

　　道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

　　牧师：拉丁文原意为“牧羊人”，因耶稣自称“牧人”，用“羊群”比喻信徒，故基督教大多教派称具有圣职的教牧人员为“牧师”。负责牧灵工作，管理教会事务，只起“引导”作用，牧师是宗教职业者。我省基督教教职人员实行持证上岗制度，拟按立牧师人员大多经神学院毕业，在教会工作一定年限，经本人申请、省基督教两会考核后发证，按立为牧师职。

　　长老：由本教堂平信徒推选的代表，负责管理教会事务，主要源自长老会（加尔文宗）。现有两种：一种是行政长老，专管教会行政事务；另一种是“按手”长老，专事辅佐牧师牧养信徒，现在长老主要是从执事中推选，其职责仅限本堂及所属聚会点，经本省两会同意，也可以牧养教导信徒，主持圣礼。我省拟按立长老人员多在教会中有一定威望的执事中选取，具备在教会一定工作年限，经本人申请、省基督教两会考核按立为长老职。

　　执事：源自《新约.使徒行传》，原意为“仆役”，是由信徒推选出来帮助办理教会事务的信徒。执事非终身任职，注重服务和关怀工作。

　　传教士：我国称为“教士”，其主要任务是辅佐牧师传道、管理堂点，牧养教导信徒。也有称教士为布道员、传道员、传教师、传导员等。我省教士大多经神学院毕业后，由省基督教两会负责考核发教士证。

　　义工传道员：受过一定的神学教育或培训的传道人员，可以讲道及牧养信徒。我省义工传道员在参加省基督教两会统一组织的培训后，经考试合格发义工传道员证。

　　信徒：一般是指经过牧师正式“领洗”的基督教教徒。

　　慕道友：未经牧师“领洗”的信教群众。

　　同工：基督教教牧人员之间的互相称呼。

　　同道：基督教信徒之间的互相称呼。

　　兄弟：基督教男信徒之间的互相称呼。

　　姊妹：基督教女信徒之间的互相称呼。

　　阿訇是□□教教职称谓，波斯语的音译，原为□□学者、宗教家和教师之意。在中国信仰□□教的各少数民族中也是对具有□□专业知识者的通称。

　　维吾尔族□□称为毛拉。

　　凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行"挂帐"或"穿衣"仪式（毕业）后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇。

　　教长是中国通用汉语的□□对担任清真寺内讲经传教、主持宗教仪式职务的阿訇的称谓。

　　伊玛目是阿拉伯文音译，意为“站在前列的人”、“首领”、“表率”、“楷模”等。而用于礼拜时，通常指的是领拜者。