《白首吟红绳系列》腹黑的天蝎

5、人俑

　　盘整一番，九件乐器冥器中有4件参差十六片的方响、3件琴弦健在的五弦胡琵琶、2件十六根根根长短不一的青铜缶，曲起指骨敲在沾满铜绿的缶上，还能发出沉重的叮叮咚咚声音、余下1件断弦的箜篌，木质的器身早已腐烂不堪，稍微一碰就哗哗的往下掉木渣。
　　佚名负责登记乐器，他贴心的在乐器的记录下寥寥几笔画了一幅耳室的简笔画，还贴心的给耳室取名“听香”，虽然乐器之数不多，但甚在于精，虽耳室无香气可袭人，但其乐音也绕梁悦耳。
　　乐器陪葬品中，无论是方响还是铜缶的发现都验证了这个墓室主人贵族的身份。可知《旧唐书音乐志》载：“梁有铜磬，盖今方响之类。方响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下，架如磬而不设业。倚于架上，以代钟磬。”又有唐牛殳《方响歌》：“长短参差十六片，敲击宫商无不遍”。在南北朝，方响与青铜缶主用于王侯贵族间演奏燕乐，都是通过乐器本身的长短发生不同的声音演奏乐曲。
　　而胡琵琶和箜篌也是南北朝时期流行的乐器，《通曲》卷142 ，历代沿革中载：“自宣武以后，始爱胡声。洎于迁都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌……胡舞铿锵镗，洪心骇耳。”五弦琵琶和箜篌的发现与之前墓主人生于南北朝的推测不谋而合。
　　另一边，女修复一边用小刷子扫去青瓷谷仓周边的灰尘，一边观察着谷仓瓷身上的图案，走走停停指导着王学究做记录。这9件瓷质谷仓罐的来源可追溯到三国西晋时期，在墓葬中经常作为陪葬品出现在考古人员眼中，也称“魂瓶”或“神亭”。这些谷仓罐器物的口沿、肩腹部、动物眼睛等部位都有褐色斑点，一些腹部有印纹装饰，面贴首衔环或奔兽纹，罐身辅以鸟雀、犬、鬼等兽的雕饰。
　　而一些谷仓罐腹部则雕刻着亭台楼阁，多数为庑殿式，四周还有亭阙，在崇楼、亭阙的宅院旁还精细雕刻着许多人物，有佛像，有奴仆，也有执杖守卫的门丁，建筑宏伟，显然是贵族豪宅的缩影。
　　从目前出土的墓葬明器和后世传世的青瓷谷仓可以了解，按照当时的工艺水平，制作这样一件工艺繁缛的谷仓，费工耗时、造价高昂，也仅仅是有经济实力的富豪贵族才能享用起这种随葬器皿，更何况谷仓上所装饰的内容也大多是贵族们的生活，因此，关于这座墓葬主人的贵族地位猜测也呼之欲出了。
　　记录完毕后，大家把随身携带的塑料薄膜轻轻的盖在古物上，然后在原地补充些许能量并休息5分钟左右，从正对着进入耳室方向的门离开，虽说是门，不过一个矩形的两米左右洞口。
　　六人站成两横排站在耳室的出口，就着手上的探灯和耳室里油灯的余光打量着四周，明显发现，在考古队面前有两个耳室，左手边也有一个耳室，连着乐器的耳室这些耳室呈现对称构造，四周一片漆黑，探灯所到之处有限，只能大致看到耳室的轮廓和洞口。
　　“这样吧，我们三人一组分为两组，每组选一个耳室进去”李经理一看到耳室的对称构造率先说道“和我们刚刚商量的一样，先点亮耳室撑起支架，再把损坏严重的发掘修复，记录人员要标记好。”
　　众人无异议的点点头，开始三人为一组进行分组，考虑到每组要配有一个记录和修复人员，快速讨论后分组如下：
　　左边耳室：蔡教授、李经理、王学究。
　　正对面耳室：女修复、大叔、佚名。
　　各组分好后分别进入耳室，大叔拿着探灯第一个进入正对面的耳室，一进入便姿势娴熟的找到壁上的油灯所在，能点的靠洞口一侧的全点着了，不能点的也没关系从较多油的灯中匀一些过来，粘上浸了油的棉线一下子点着了，霎时这个耳室满满亮了起来。适应了有些发黄的灯光后，映入三人眼中便是正对着门从最里层依靠着墙到离洞口还有三步左右距离都是摆放整齐的人俑，虽然山体坍塌有些许空气涌进来形成流通，造成人俑身上的朱砂、郝石等丹青颜料挥发，但人俑身上大部分的颜色还艳丽如斯，表情栩栩如生，许是墓穴还未完全暴露在空气中的缘故。

作者有话说

　　喜欢支持下哈~终于鼓起勇气开始发文啦