《洪荒燃灯传》浮世来生

2、第02章灵鹫论道

　　第02章灵鹫论道
　　相传鸿蒙未判，天地未开之时，有三盏无上“宝灯”照耀鸿蒙。
　　而三盏宝灯，又分天、地、人三才而生。
　　天灯～“玉虚琉璃灯”灯内有一团\"金色火焰\"，名唤\"洗业金火\"。相传，此火有消除业力之大威能！
　　地灯～“八景宫灯”内有一团\"紫色火焰\"，名唤“焚天紫火”。此火威力无穷，有焚天煮海之大能。
　　人灯～“光明云灯”灯内有一团\"乳白色火焰\"，名唤\"寂灭灵火\"。此火直通幽冥，有显现逝者（死去的生灵）一生情景之能。
　　此三盏等，都为极品先天灵宝。但是，因为当初盘古氏开天劈地划破混沌之后，这三盏神灯却是不知流落何处？
　　而此刻，燃灯手中拖着的，正是这三盏先天神灯的人灯“光明云灯”。
　　“没想到此灯，竟是鸿蒙世界中的先天神灯？”因为这光明云灯，乃是燃灯伴生灵宝，所以燃灯却是十分清楚此宝来历。
　　“。。。如今我刚刚化形，修为已是地仙中期境界，却是要先稳固稳固自身修为最重要！这灵宝好是好，却终究只是外物，却是比不得我自己修行。”燃灯看着自己手中的光明云灯，心中想到！
　　燃灯翻手将法宝收回，又在自己化形的这座山中，建了座简陋竹屋。之后，便居于其中闭关修炼了。
　　修真无岁月，世间已万年。
　　。。。简陋竹屋前，一个身穿灰衣道袍的少年，站在山顶遥望着远处。此人，便是“燃灯”。
　　经过几十万年的闭关修炼，燃灯的修为已达地仙后期。
　　而他的伴生灵宝“光明云灯”也已经基本炼化了十分之三四层。要想全部将其炼化，却是最低也要达到大罗金仙方可。
　　“光明云灯”乃是极品先天灵宝，只依靠燃灯如今“地仙”后期修为，又怎么可能将其完全炼化呢？
　　此时，天地间没有修炼之法，亦没有大能人物讲经说法。所以，天地间的生灵，只能依靠自己去慢慢摸索。
　　而有的一些生灵，却是得到了些许开天功德传承，可以按照自身传承修炼，却是比一般生灵快了不少。
　　燃灯虽然也得到了少许开天功德传承，但是，那些“功德”传承只能够让他修炼到地仙后期境界。至于，其上还有何境界燃灯知道是知道，但是却不知如何修炼！
　　“唉！我修为境界卡在了地仙后期已经几万年了，却是不知如何才能突破！”燃灯秀眉蹙起，却是因为修为万年不得寸近，而感到烦忧。
　　悠忽，一阵清风吹来，将蹙眉的少年吹醒。
　　“贫道接引，准提，见过道友。”只见两朵白云，缓缓落到了燃灯面前。
　　白云之上，一位身穿黄袍面容清瘦的男子，与一位身穿青袍，面上挂笑的温和男子，出现在了燃灯面前。
　　。。。刚刚那句话语，便是从哪位身穿青袍的男子说的。
　　见面前二人一位乃是天仙初期，一位乃是地仙后期，燃灯忙回过神来对二人颔首回礼:“贫道燃灯，见过二位道友！不知两位道友有何事吗？”
　　那自称准提的道人，对燃灯稽首说道“不满燃灯道友，我与师兄接引刚刚驾云而过。突感，此地好似有我等一场机缘！于是我二人落下云头查看方圆万里，却只见得道友一人。所以，才会贸然打扰。”
　　“呵呵，其实贫道在见到两位道友时，亦是也感觉到了道心中莫名的牵引。”燃灯心里想，这两位可是佛教教主，我又是后世佛教中的燃灯上古佛，又怎会没有缘分呢！
　　接引听此，说道“既然如此，我等何不论道一番，结一善缘呢！”
　　燃灯、准提两人口呼“大善”
　　“此山名灵鹫山、元觉洞。便是贫道道场，不如就再此论道吧！”接引所说整合燃灯心意。
　　“那就，叨扰道友了！”
　　随后，燃灯领着接引、准提两人到了山腰竹屋前。
　　三人分别落座之后，燃灯先开口说道:“如此，贫道先讲吧！”燃灯说完，便首先开始讲起道起来。
　　大知闲闲，小知；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。
　　缦者，窖者，密者。小恐惴惴。大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
　　喜怒哀乐，虑叹变，姚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
　　非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知所为使。若有真宰，而特不得其。可行已信；而不见其形；有情而无形。
　　百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其有真君存焉
　　如求得其情与不得，无益损乎其真。
　　对面接引、准提闻听燃灯所讲，心中亦是收获极大…………
　　燃灯一直讲了一千年才停下，随后便是准提开始讲起。
　　生灭心者。曰烦恼心者。曰菩提心者。诸修多罗其类此者。殆不可胜数。是所谓义多而心一者也。义有觉义有不觉义。心有真心有妄心。皆所以别其正心也。方坛经之所谓心者。亦义之觉义。心之实心也。昔者圣人之将隐也。乃命乎龟氏。教外以传法之要意。其人滞迹而忘返。固欲后世者提本而正末也………………
　　准提讲了一千年之后，接引亦是接着讲了起来。
　　佛言:何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提……………………