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2、仙劍三 ...

  •   五灵地脉

      地为人间之根基,乃盘古身躯化成。凡人体经脉,在大地中都有一一对应的存在,被称为地脉。通则不痛,痛则不通。同人体经脉不通会致病一样,地脉的阻滞不通,同样会引起大地的异变。

      蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽,同样也是地脉的中枢,十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里,平衡人间阴阳之气,维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应,会因天地间五灵的多寡聚散而变动,阴阳交泰,生生不息。

      蜀山派

      蜀山历史

      夏初(前 2000 左右),神界地气异变,神树爆长万丈,根系如垂天之云,深入盘古之心,盘古之心辐聚周边土石,逐渐扩大,形成悬空之山,是为‘蜀山’

      春秋末期(前 700 左右),蜀山附近地气特异,灵力极强的异象被一些方士发现,蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼,但此时并没有形成一定的宗派,各人的修炼方式也各不相同,全凭自悟。其间有少数人成仙,多为‘尸解’,偶然的成分很高。

      东汉时期( 100 ),蜀山修仙人数空前繁荣,最多达数千人,分成数百小门派,各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同,但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时,蜀山妖类修炼活动频繁,人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族,蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任,认为这样可以积德升仙,蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。

      东汉末( 200 ),蜀山各门派矛盾争端不断,在‘仙剑派’的倡导下,蜀山修士蜀山绝顶召开大会,形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’,同时在蜀山绝顶建立三皇殿,形成日后蜀山派的雏形。

      东晋时期( 400 ),蜀山各门派逐渐归并为十几个门派,最大的‘仙剑派’人数已经有上百人,而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵,而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。

      南朝梁武帝时期( 500 ),因其信奉佛教,斥蜀山为邪魔外道,招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔,‘蜀山盟’奋力抗争,梁武帝人马惨败。经此一役,‘蜀山盟’元气大伤,很多以炼 丹服饵,僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门,而仙剑派因法术高强在此役中立下大功,当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派,成立了‘蜀山仙剑派’,简称‘蜀山派’,同时在锁妖塔周围大兴土木,蜀山派正式形成。

      此后,蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流,修炼方式注重内功和剑术,修仙求积德而不求升仙,积极入世斩妖。同时,也不排斥其他门派的修炼方式,积极搜集和保存各类修仙方法。
      蜀山组织结构

      掌门:
      蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。原本无其他限制,因第七代掌门因情而出走隐居,造成蜀山群龙无首而大乱,此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。

      历代掌门继任之时,可通过‘天视地听’和已经成仙的初代掌门沟通,了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。

      长老:
      掌门接任后,比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格,一般掌门会分封十数个或数十个长老,有些是尊称,有些领有实权,辅佐掌门处理门派事务。

      领有实权的长老包括以下几个职位:
      真武长老 :掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。弟子降妖伏魔事务管理,锁妖塔相关防卫工作

      玄气长老 :负责练气类功法传授,蜀山历史文献整理等工作。

      元神长老 :负责养神类功法传授,搜集打探仙、妖、人界情报工作。

      律德长老 :负责蜀山弟子品行、功过评定,对赏罚提出建议,以及蜀山日常行政事务管理。

      长老 :没有具体的职位和负责事项,有些并不居住在蜀山,而是云游在外。(如仙一酒剑仙)

      弟子:
      蜀山弟子 :新入门的弟子对外统称‘蜀山弟子’,此时的任务就是修炼,一般不参与蜀山政事,也很少承担降妖职责,原则上没有师父的陪伴或特许,不能单独下山行动,无论俗家还是出家弟子都是如此。此时的蜀山弟子,只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。

      入门弟子 :当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后,成为入门弟子。此时会被分配到各个长老辖下,承担一定的工作。同时,师徒的关系开始松散,弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。升级到入门弟子,在蜀山内部通常也称‘出师’。

      入室弟子 :由每个长老在入门弟子中自行遴选产生,一般每个长老只选择 1~2 名,作为重点培养,将自身绝学倾囊相授。被视做该长老的接班人。

      蜀山收徒一看缘法,二看慧根,三看人品,收徒比较严谨,有时会经过重重考察。

      蜀山收弟子可以随时要求出家为道,但一旦为道的弟子要还俗,必须离开蜀山,对外不可再自称蜀山弟子,但原有修为如果不被滥用,一般也不会被剥夺。

      触犯门规的弟子会被逐出蜀山,视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。
      蜀山修练体系

      习武

      御剑
      最基本和最常见的蜀山仙术,是通过气而操纵剑淩空飞行,具有强大杀伤力,是每个弟子都必须掌握的仙术。

      符箓
      符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔。

      咒术
      应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝,役使鬼神,达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。

      禁术
      又称‘禁法’。‘禁’有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。

      炼气

      存思
      一名‘存想’。闭合双眼或微闭双眼,存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等,以期达到集中思想,去除杂念,进入气功能境界。

      守一
      其主旨为守持人之精、气、神,使之不内耗,不外逸,长期充盈体内,与形体相抱而为一。以为修习此术,可以延年益寿,乃至长生久视。

      行气
      亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主,而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心,使我之气,养我之体,攻我之疾,从而延年益寿。

      导引
      是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动(常和行气、按摩等相配合),以锻炼形体的一种养生术,属气功中之动功。

      养神

      内视
      又称内观。是一种净心止念的方术。‘内视远听四方,令我耳目注万里之外。久行之,亦自见万里之外事。’

      存神
      亦名思神,意谓存思人体之中、天地之间各种‘神灵’。

      辟谷
      又称‘却谷’、‘断谷’、‘绝谷’、‘休粮’、‘绝粒’,即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。同时,人体中有三虫,专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙。

      服食
      又名服饵,指服食药物以养生。世间和非世间有某些药物,人食之可以祛病延年,乃至长生不死。

      外丹
      原称炼丹术。为避免其与内丹相混淆,改称外丹。这是以炉鼎烧炼矿物类药物,制犬长生不死’仙丹的一种方术。

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