1、信仰的金钱价值 信仰不是无 ...
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在全世界范围内，在信仰形成的最初阶段，都离不开神和宗教，并且其表现的内容都是惊人的相似的。从广义上来说，现存受众人数最多的是五大宗教：道教、印度教、佛教、基督教、□□教。
还有一个是比较特别宗教的是犹太教，这个集合了基督教和□□教历史意义的教派。然而突出这个犹太教还有一个意义，就是犹太教还是西方近代经济的伦理奠定者。
这个是一个比较困难理解的思路历程，因为很多人会不由自主的认为，宗教是不含有任何金钱目的的，或者有信仰的人应该是视金钱于粪土的。但是，殊不知，自打有了宗教的第一天起，这个组织都是非常富有的。并且这个组织一直都是在传授经济学，甚至那些经书基本上可以说是一个经济概论或者“赚钱宝典”。
基本上，所有的宗教都认为，人之所以经历苦难是由于被神所厌恶，并犯下了隐藏罪行的缘故。那么在现实社会中，很快就会发现，其实大量的苦难来源于金钱的问题。这里并不是说金钱的多少产生的问题，而是说是金钱引发的问题，无论多少都会带来苦难。
而所有的宗教又都对于幸福产生了一个定义，那么就是，宗教要为一切统治者、占有者、胜利者、健康者，也就是一切有福之人服务。
名画欣赏：本诺佐·戈佐利作《三贤行》，约1469年，壁画，佛罗伦萨美第奇宫，有关美第奇家的洛伦佐的细部。一个二十岁的青年，他装束富丽，贵族派头十足，和家族中其他人一块骑着马，走在康斯坦丁堡大主教和拜占庭最后一位国王之间（他们曾于1439年到佛罗伦萨来参加基督教东、西方教会的会晤）。洛伦佐看起来比拜占庭国王还要有贵族气，他就这样进入欧洲政治和豪华宫廷的舞台。15世纪最后几十年，佛罗伦萨出现一种新的贵族生活方式，盛典赛会接连不断，社会风尚日趋奢华。1469年，洛伦佐为庆祝订婚举行赛会，此时他刚因父亲早死而接过家族领导权，他把“一段枯月桂树干上的新生绿枝”作为他个人的标记，上面写着“Le tempsrevient”（从头开始）
瞧瞧，这一切都没有无产阶级什么事儿……
1848年之后，这种阶级开始得到广泛发展，令人诧异的是，无神论者在这个阶级中占绝大多数。
而当去询问这些人，为什么对于神不相信时，得到的回答是令人诧异的。因为只有一小部分提出了近代自然科学理论，要知道由于这部分理论而放弃对神信仰的人分布在各个阶级，甚至在其它无神论者中，这个是主要原因。大部分的无产阶级的理由是，由于世界秩序的“不公平”而认为神并没有存在。
而正是由于世界的“不公平”，会产生大量愤世嫉俗的人，咱们会将这部分人俗称“愤青”。
而在这些人中诞生的信仰是一种近乎报复的，就是，在现实生活中过着好日子的不义之人，最终会下地狱的。不过，还是没有离开神灵……
然而这并不是整个宗教体系形成时的特征，并将自己的错误观念潜意识的带入了宗教体系中。在宗教的最初行程时，是没有任何“愤世”的概念的。
而无产阶级，这个社会中接受实惠最少的阶层而言，他对于整个社会都会抱有一种仇视。他们希望得到的和自己阶级并不匹配，一个无产阶级整天琢磨着买房子，这是多拧巴的一件事。
甚至会还不如被压迫阶级有希望，因为被压迫阶级在神论中，有一种改变不幸命运的信仰，其本身的价值构成，就是经过自身的努力或者获得的成绩来实现。比如说“考学“等，这是一种希望。
无产阶级对此改变并没有，他们的希望，就是所有的精力都放在改变别人身上，就是说只有所有人都是无产阶级，那么才能去改变世界的不公平。这是非常违背人性的一种想法，要知道，改变别人比改变自己难多了，而且也不太可能。
拥有财富和权力阶级更是“神”论成长的土壤，并且深深得根治再其内部，所以这些阶级才是等级制度的忠实拥护者，甚至一直以来都提出了“血统”这个难以改变的传递。
神，从来都没有鼓励过人去迷信，任何一个宗教。所有的教义都是教给人如何去努力而改变自身的痛苦，而得到“福”。不过这些迷信的人往往是存在于无产阶级里，求“得”是无产阶级的最最重要的事情，因为什么都没有，也没有奋斗的方向，如果有所欲望那么能指望的也只有施舍。
如果有学过西方经济学，那么就会发现里面的宗教特征非常明显，如果再去读读犹太教，就会发现其本身有着惊人的相似，而近代的经济环境基本都是以西方经济学为主的。
信仰是会带来金钱的，而非其它，只有出家人或全职侍奉神灵的人们，金钱才不是，因为他们脱离世俗需要的是一种金钱之外的“福”。
所以金钱绝对不是一种信仰，却是信仰的价值体现。
作者有话说
第1章 信仰的金钱价值
