《那一世》谚秋

3、三、秘密

　　桑杰甲措经常会感到一种莫名的悲壮，这种感觉已经伴随他四年了，一个天大的秘密压得他快要窒息，他经常会感到孤立无援又提心吊胆，没有一个人能够帮他分担这一切，他急于找到一个寄托，似乎找到了他，他的一切难题就会迎刃而解，这个人就是五世□□喇嘛阿旺罗桑嘉措的转世灵童！
　　自从七世纪时，佛教由中原及尼泊尔传入西藏，尤其唐朝贞观年间，松赞干布受了大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主的影响，笃信佛教，并创造文字，翻译佛经，佛教才正式进入西藏，在漫长的过程中，不断有印度和克什米尔地区的佛教高僧前往青藏高原传法，同时也吸收和融汇了西藏固有的原始宗教--苯教，形成了属于大乘佛教的藏语系佛教--藏传佛教。藏传佛教，有它自己的特点。如活佛转世制度，就为藏传佛教所独有。历史上藏传佛教各个教派领袖的传承方式均有所不同。有师徒衣钵相传，有家族世袭，少数选贤继承，最有特色的是灵童转世制度。这一方式最早为藏传佛教的噶玛噶举派所采用。1283年，噶玛噶举派黑帽系首领噶玛拔希圆寂，其弟子认定1284年出生于后藏的让琼多吉为其转世活佛，并追认噶举派创始人都松钦巴为第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，让琼多吉则为第三世活佛，从而创立了藏传佛教历史上最早的活佛转世制度。这一制度力图协调佛教教义、仪轨与宗教上层错综复杂的政治关系，相对保持了宗教势力的平衡与宗教秩序的稳定。
　　活佛转世制度虽然在噶玛噶举派中出现，但真正使其成为一项完整的制度，并在藏区产生重大影响的则是格鲁派。1474年格鲁派创始人宗喀巴最小弟子根敦朱巴84岁圆寂后，其亲属和部分高僧决定采用噶玛噶举派活佛转世的办法，选择男童根敦嘉措作为根敦朱巴转世继承人，这是黄教建立活佛转世制度之始。
　　1542年，根敦嘉措去世，索南嘉措被认定为其转世灵童。1578年（明万历六年）索南嘉措出访青海，青海蒙古土默特部首领俺达汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇□□喇/嘛”的尊号。此即“□□喇/嘛”名号的由来。“□□”是蒙古语“大海”的意思，“喇/嘛”是藏语的音译，意为“上师”。遂追认根敦朱巴为第一世□□喇/嘛，根敦嘉措为第二世□□喇/嘛，索南嘉措则为第三世□□喇/嘛。
　　清初，西藏处于蒙古和硕特部的军事控制之下。15世纪在蒙古军支持下，格鲁派在西藏各教派中取得绝对优势。清政府从当时西藏实际出发，一方面敕封和硕特蒙古领袖固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”，让其以汗王身份代表清朝中央管理西藏地方；另一方面则给予格鲁派领袖以崇高的荣誉，先后敕封五世□□为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇□□喇/嘛”，敕封五世□□为“□□额尔德尼”，从此确定了“□□”、“□□”两系传承的名号和他们的宗教地位。至此，在清朝中央政府的支持下，西藏地方开始了以第巴地方政权为形式的蒙藏僧俗封建主的联合统治。
　　由于清朝中央的支持和固始汗的尊崇，以□□为代表的格鲁派寺院集团发展更加迅速，势力愈来愈大。康熙十八年，五世□□喇/嘛直接委任桑结嘉措为第五任第巴，管理西藏政务。此举限制和削弱了蒙古和硕特汗王在西藏的权力。蒙藏统治集团之间矛盾日趋尖锐。
　　想到五世□□，桑结甲措的思绪又一次飘回了四年前，1862年2月25日，他的恩师、他的伯乐、他的偶像、他心中真正的活佛五世□□喇/嘛阿旺罗桑嘉措圆寂了！恩师临终时抚摸着自己的头艰难的说道：“我从你8岁开始直培养你，教会你佛学、文学、诗学、天文学、医药、历史、地理……在你26岁时就力排众议推举你成为西藏的第巴，现在我要去见佛祖了，这副重担只有交给你我才能放心离去，有三件大事是我放心不下的，只能由你来完成了。第一，布达拉宫的修建工作还没有完成，我用了12年的时间修完了白宫，现在红宫还在修建当中，我也知道修建布达拉宫劳民伤财，但是它是西藏强盛和权力的象征，是佛祖的旨意，你一定要完成它，不能半途而废；第二，时刻防范蒙古，一定要清除蒙古在西藏的势力，不能让我这半个世纪的劳碌功亏一篑，只有这样，才能确保西藏的永远安定和幸福；第三，尽快找到我的转世灵童，灵童转世时一定会受到各种各样的阻挠，你要帮助他，并且要亲自培养他，不能让他受到外界的干扰，更不能被贵族世家们所利用！说完这些，五世□□喇/嘛便与世长辞了。
　　当时的西藏，内外交困。一方面，蒙古□□汗对西藏早就虎视眈眈垂涎已久，只是慑于五世□□在整个雪域高原的威望而不敢轻松举妄动，另一方面，蒙古汗王是康熙皇帝亲自封赐的，相比桑杰甲措，更具权威，更受信任，能够和蒙古汗王一争高下的只有五世□□喇/嘛。五世去世时，西藏讨伐西部拉达克部落的战争正在如火如荼的进行中，而当时统治大军的正是□□汉的弟弟甘丹才旺，如果他知道了五世□□圆寂的消息，甘丹才旺会做出什么事，可想而知。同时，□□喇/嘛作为蒙古各部落共同信奉的教主，在他们中间有着很大的影响和威望，牵制着他们的一举一动，如果他们知道五世□□圆寂，西藏又会变成什么样的格局无法预测；最最重要的，五世□□喇/嘛的转世灵童还没有出现，西藏和蒙古的各个贵族世家出于自身利益，必然力争让五世□□“转世”到自己的家中，这样西藏的政局就会混乱，恩师付出一生心血所开拓的大好局面将不复存在，考虑到各方的压力与利弊，桑杰甲措果断决定：秘不发丧！五世圆寂，只有五世活佛和桑杰甲措身边的几个贴心人知道，几个人都发下毒誓：谁要是把消息泄露出去，死后不得升天！桑杰甲措虽然知道这样做犯了欺君掉头之罪，但是为了西藏、为了众生、为了报答师恩，他义无所顾的选择了这条不归路，为了掩盖消息，他发布了一项声明：五世□□喇/嘛从现在起，为了给全藏人民谋福芷，将进行无限期的闭关修行，静居高阁，不接见任何人，一切事务由第巴处理。虽然见不到活佛，但是人们还是经常能够听到从活佛的佛堂里传出的铃鼓声，信徒们还是会涌到宫下，倾听着，跪拜着，祈求伟大的五世赐福。
　　四年来，桑杰甲措整天忙于政务，日理万机。来自各方的压力时常会让他喘不过气来，一方面是来自蒙古势力不断扩大的压力，另一方面是来自清政府的压力，他时常感到自己心力交瘁，无法应对，可是为了恩师，就算前面有万仗深渊，他也得自己一个人跳下去，他必须不断扩大战果来回报五世□□喇/嘛对他的信任。更要紧的是，他急于找到转世灵童，并尽快将他培养成人，来完成五世□□没有完成的任务。这些年，他派出自己的心腹，对外就称是为了西藏的幸福去朝圣，其实是在各地秘密寻找五世的转世灵童，可是一点消息都没有。今天当他看见他派出去寻找灵童的喇/嘛斯伦多吉兴奋的来见他时，他心里禁不住一阵狂喜。
　　斯伦多吉是他派往门隅一带寻找灵童的，斯伦多吉一路打听一路寻访，当他走到邬坚林寺附近的时候，听到了一个故事：说有一个叫阿旺诺布的小孩，他出生时，天上出现了五彩祥云，还有金雕带着成千上万只老鹰前来朝贺，甚至天空还出现了七个太阳，大家都说这个孩子一定不是凡人。斯伦多吉听了这个故事，不禁大喜，这不正是灵童转世时会出现的征兆吗？他跟牧民们打听到了阿旺诺布的家，就直接奔了过去。他化身为一位借宿的香客，说自己是去印度朝佛路过这里，西藏民风本来就淳朴，又都笃信佛教，自然不会怠慢了这些出家的僧侣，好心的扎西丹增夫妇十分热情的款待了他，还拿出家里平时舍不得吃的饭菜和上等的酥油茶来招待这位客人。这时，三岁的阿旺诺布从外面跑了进来，一眼就看见僧人身边的一个十分精致的金灿灿的铜铃，他一把拿起铜铃摇了起来，清脆的铃声是那么悦耳，小阿旺诺布拿着铜铃爱不释手。这时扎西丹增大声对阿旺诺布说：“快把铜铃还给客人！”可阿旺诺布却说：“这是我的铜铃！” 斯伦多吉人听了，不但没有一点气恼，反而露出了舒心的笑，因为这个铜铃就是五世□□生前一直使用的东西……斯伦多吉对桑杰甲措说：“第巴，凭借各种征兆我感觉这个孩子就是伟大五世的转世灵童，但因小人见识浅簿，修行不足，所以也不敢十分肯定，所以来请第巴判断……”说到这里时，桑杰甲措早已按捺不住内心的狂喜，他立即跑到大殿里算了一卦，卦象显示，必须把孩子带离家乡，在不被别人干扰之下才能确认灵童，桑杰甲措马上找来了他的两个心腹曲吉和多巴，派他们把孩子从邬坚林带到夏沃的措那宗，继续考察这个孩子。