《红楼之珠玉》M的马甲君

65、第三十六回 名士聚会王公饮宴（五）

　　待家人在暖阁之中将晚饭布置好，水溶便招呼楼下诸人回到暖阁，只见留在楼上对弈的两人正杀得难舍难分。众人便先行围在一旁观看，待二人散了局，方才一并坐回桌上。此番开宴，水溶仍是安排了戏班前来开唱助兴。只见之前在北静王府见过的颜慕梅的师父匆匆躬身进来回禀水溶道曰“戏班已准备妥当”。随后水溶便命家人将大厅的正门打开，如此正好可以目见对面楼中的戏台。因他们现下所待的畅吟春榭的大厅空间略小，只得将戏台搭在对面楼上，此番北静王府中请来的正是颜慕梅所在的联锦班的戏子。待将柳菥挪到避风处坐定，水溶便招呼开戏。因了联锦班花王尚在这边厅里陪酒，本属颜慕梅的代表曲目《惊梦》、《寻梦》便也没有开演，而是另外改唱了《西厢》里的《听琴》，《长生殿》里的《密誓》以及《桃花扇》的《访翠》。众人倒皆是看得津津有味，惟有贾珠对于戏曲无甚兴味的，看了片晌便也神游天外。心下只道是看众人对这唱戏的是情有独钟的模样，宛若现代酒店中的驻唱歌手、乐队之类的。今后若是他投资开办酒楼饭馆之类的，大可寻了戏班的签约驻唱，如此酒楼生意定能更加红火。
　　待这几出戏唱罢，桌上便也惟剩下冷炙残酒，遂水溶便命人扯去残席，重新布上点心水果茶水。随后便听钦思开口提议道：“如此这般老是望着对面楼里的戏也是无趣，我们这里守着一位大家何必不利用起来？总归了那《寻梦》是小旦唱独脚，月蔺便在此即兴唱上一段可好？亦无需穿戴装扮之类的……”
　　不料慕梅闻言却是不悦反问道：“干嘛此番非要我唱，你不也常常上场扮生扮旦的，较我又哪点不好，你作何不露上一手？”
　　钦思闻言啐了一口对曰：“我又不是你家相公，我干嘛争着露这手？！”
　　五皇子听罢则道：“谁又拿你作相公了？你登台亦非一次两次之事了，此番怎的如此忸怩？让你唱不过是瞧了你生得秀美风流，若不登台倒还埋汰了。”
　　钦思则苦笑着对曰：“殿下这不是存心拿了小弟取笑吗？若我都能称为‘秀美风流’，那在座的文清不装扮登台便也如丽娘那般绝美无双了……”
　　钦思说这话之时一旁的柳菥正在饮茶，刚含了一口在口中，听罢这话对着身侧的钦思便兜头喷了他一脸的茶水，一面斥道：“你说谁像丽娘？！”
　　水溶见状忙地打圆场，命家人取来软巾为钦思擦脸。钦思无奈，默默将脸拭净了，自知此番将话说得过分了，只见一旁柳菥尚且气咻咻的模样，平素便最为不喜谁拿他的容貌调笑。便忙地赔礼：“文清大人大量，原谅了小弟这回，小弟一时情急便也脱口而出，在此小弟给你赔不是了……”
　　随后水溶便又说道：“此番不若这样，钦思月蔺一道唱上一出，亦省得令你二人再单独唱了。”
　　慕梅闻罢水溶这话遂道：“如此便唱《婚走》那出，我扮丽娘，钦思扮梦梅如何，便是这一出尚还有趣些许。”
　　这一提议众人皆是赞许，钦思慕梅二人对了片刻关目腔调，又唤了慕梅的师父前来为二人打手锣，随后二人便也开唱。却说二人功力俱是颇佳，将那出《婚走》唱得是悲苦幽咽、如泣如诉，席上诸人莫不投入，专注聆听。惟有贾珠听了这句“情根一点是无生债”，心下暗道这唱词怕是太过悲苦了，真乃不祥之兆。

　　待此戏唱罢，二人便下座来歇息。此番水溶又命家人换了茶水添了果蔬，席上诸人吃了一回，随意闲聊着。期间只见五皇子转向孝华问道：“当初便想问你来着，却一直忘却了……数年前你参加的那次宏词试，两场考试具体各考的是什么内容？记得那年恰逢南蛮叛乱，本王领兵出征，两年方还，那年所开宏词科便也知之不详，待回京之时，便闻见你高中魁首。”
　　一旁柳菥听罢则先于孝华答道：“取试宏词科需为人举荐方能参加，二哥是老太爷举荐的。我惟记得二哥下场那年全国各地共举荐了二百余人参加，最终录取不过十五人，致使全国士子大失所望。”
　　水溶笑道：“宏词本属特例，本朝惟开科两次，子卿就是下场占名额的，本身就是科考状元出身，士子大抵都恨透了他。”
　　此番煦玉亦问道：“那当年考的是何内容？据闻当年取试录取极严。”
　　孝华方才慢条斯理地答曰：“第一场考诗、赋、论，分别是《五六天地之中合赋》，以‘教授民时，圣人所先’为韵；《山鸡舞镜》，‘得山子’七言排律十二韵；最后是《黄钟为万事根本论》。第二场试经解、史、论、策各一篇，考的是《五经条解》、《五代南北朝年号考》、《正本清源论》、《吏治策》。”
　　贾珠闻言则暗自咋舌，这都是些什么变态题目，随后又转头瞥了身侧煦玉一眼，心下只道是：“你确定你去取试宏词真的能通过？这题目根本就不是人做的！”只见身旁煦玉撇撇嘴，只怕是自个儿正心下不服气呢。
　　一旁五皇子与水溶则同声赞道：“不愧是京师第一才子，果真厉害。”
　　孝华则对曰：“俱是过往之事了，不提也罢。”
　　随后众人便又转而谈起别事，水溶便道：“这般坐着亦无甚趣味，此番这处才子甚多，莫若诸位便来清谈一番。”
　　孝华则问：“却是谈个何事为好？”
　　水溶遂道：“子卿你乃宏词试冠首，博古通今，此番我且请教你关于五殿下名讳之事，看你能否解我之惑……”随后又转向五皇子问道，“殿下不介意吧？”
　　五皇子答：“请便。”
　　一旁贾珠听罢这话方才忆起这五皇子名讳不是“麟”吗？遂自顾自地低声道句：“我只知麒麟乃上古四灵之一，地位仅次于龙。据闻此物形态庄重，威而不猛、泰而不骄、贵而不俗、灵而不钝，乃仁厚可亲、吉祥和谐的象征。”
　　水溶亦接着这话说道：“不仅如此，圣人云‘麟者仁兽’也。”
　　贾珠闻罢遂了悟难怪这五皇子稌麟表字麒仁，便是取自那“麒麟乃仁兽”之意。
　　随后又听水溶说道：“如此诸位可知何谓‘麟者仁兽’？”
　　此番是煦玉开口答道：“东汉何邵公在《春秋公羊解诂》中曾道曰‘一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁兽也’。另郑公《诗笺》云‘麟角之末有肉，示有武而不用’。有武而无害，遂谓之‘仁’也。”
　　之后柳菥亦道：“仁乃麟之性，除此以外还有祥瑞一说，晋杜元凯于《春秋经传集解》中曾详述‘麟者仁兽，圣王之嘉瑞。……仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。’由此可见，麟亦象征了文王之道，此乃祥瑞之兆，若无此兆，王道不兴。”
　　水溶听罢柳菥这话忙地拊掌和道：“小弟此番正要提此问，不料先为文清说到了，《春秋》中所提之‘出而遇获’，可知麟乃四灵之一，传闻狩猎中所获之物便当真存在于世间？子卿你此番可能解此惑？”
　　此番未待孝华回答煦玉便先行开口说道：“这‘西狩获麟’一事《春秋》三传俱有记载，圣人亦亲口提及此事，子不语怪、力、乱、神，此事当是作不得假。其中《春秋》记载最为简洁，曰‘十有四年春，西狩获麟’；其次《左传•哀公十四年》载‘春，西狩於大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰‘麟也’，然后取之’；其次《公羊传•哀公十四年》亦载‘春，西狩获麟。何以书？记异也’；此外《谷梁传•十四年春》亦解释了该事……可知此事并非子虚乌有。”
　　贾珠一面托腮聆听煦玉于一旁掉书袋，一面暗自感叹曰：“这真是长见识了啊，麒麟这玩意儿难不成还真存在？这小子怎的脑子里就能塞进那么多文字？他真是与自己吃同种口粮长大的吗？”
　　终于对面京师第一才子开口了，只听其道：“方才珣玉所列记载并非是麟最早的记载，在商代卜辞‘小臣墙刻辞’中便有‘又（侑）白麐于大乙’，此乃麒麟最早的记载，其中‘白麐’便是麒麟，那大乙指帝乙，卜辞是云将这白麐作为祭祀之物祭奠帝乙。之后便是珣玉所举的《公羊传》中所云麟乃‘有麕而角者’；《说文》中释‘麟，大牝鹿也，从鹿粦声’；又释‘麐，牝麟也，从鹿吝声’；‘麒，仁兽也，麋身牛尾一角，从鹿其声’；又释‘麋，从鹿米声，麋冬至解其角’。此外《尔雅•释兽》亦有类似解释云‘麐，麕身，牛尾，一角’。西汉京君明《易传》释之甚详曰‘麟，麕身牛尾，狼额马蹄，有五彩，腹下黄，高二丈’……”
　　一旁诸人早已听得目瞪口呆、心悦诚服，贾珠只道是闻说这被荐了宏词科的都是学术宅，人的衣食住行通通可以引经据典旁征博引，从前闻说之时尚还不大相信；素日见了煦玉掉书袋已是难以置信，如今一见方才知晓他们这等人果真乃非人类也。
　　之后只听钦思说道：“今日子卿开了书橱了。”
　　水溶笑道：“弟这小小一问引来子卿多少墨水？文清，平素子卿与你一道之时亦是如此这般开讲？”
　　柳菥换了一个舒服的姿势靠在孝华怀里，懒洋洋地道句：“平素二哥亦是很少说这般多，所以今日你们便让他说个尽兴，大抵还能编成一本《麒麟异兽考据编》。”
　　随后又听一旁五皇子问道：“传闻中麟乃独角獐身牛尾鹿属，然可知现今所存麋鹿之类惟雄鹿有角，且是双角，何来独角母鹿？可知按史所传之物为虚。”
　　只听孝华答道：“古史之中对于西狩获麟中有关麟的描述并不详细，后人大抵根据史传私下杜撰了不少，然反倒是史传之中语焉不详之处尚有真实可信的地方。譬如那‘麕身牛尾马蹄’之类，我以为是大抵可信的，如此形象正如《说文》中所道的‘麋’。可知这所获之麟便是形似麋鹿的一种。然诸位皆知那母麋无角，惟公糜生双角，至于那‘一角母鹿’的麟，大抵是那变异的母麋，由此生了一角。遂《公羊传》将此稀有罕见之变异物种称为‘记异也。何异尔？非中国之兽也’。只如今麋这一物已难得一见，数量稀少，古时尚可见到的麋中特异物种如今已是不得见了。”
　　孝华怀中的柳菥闻罢这话又道：“此物如今少有所见，春秋之时西狩获麟之处便真的存在此物？”
　　此番是对面煦玉答道：“《左传》载‘十四年春，西狩于大野’，杜元凯注‘大野，在高平巨野东北，大泽是也’，又如《集解》服虔曰‘大野，薮名，鲁田圃之常处，该今巨野是也’，可知这大野正是如今的山东巨野县。另有《正义•括地志》云‘获麟堆在巨野县城东十二里’，以及《国都城记》曰‘巨野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆’，均道那处便是西狩获麟之旧址。至于《水经•济水注》曰‘巨野，湖泽广大，南通洙、泗，北连清、济’，可知该处林木广茂、水源丰盛，亦适宜麋麐之类居住……”
　　孝华闻罢煦玉之言亦点头首肯：“不错，此乃正是我欲道之言。”
　　座上诸人皆赞煦玉肚里是装了一厨的古史地理志。
　　一旁贾珠闻言亦拿了膜拜的眼神望向煦玉，心道今日算是见到了传说中的细节考据帝了，不知所谓“上知天文，下知地理，中晓人和”是否便是此种模样。随后暗自端了手中茶盏与煦玉的碰了一下，低声笑着道句：“贺你一杯。”说罢作势饮了一口。
　　煦玉见状侧身过来戏谑回道：“要贺就端酒来贺，茶算什么。”

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作者有话要说：　　清朝一共就开了两次宏词科，一次康熙年间一次乾隆年间，这里宏词试的考试内容俺是参考的乾隆丙辰年的博学宏词科的内容并参加人数与录取数据，那题目很抽象，大家别问为什么，俺也没看懂。再感叹一遍，能考宏词的都是变态！！！
然后这里出现了清谈的内容，本来俺也没打算写那部分考据学术内容。但是俺考虑在清朝那个时代，是一个学术集大成的时代，出现了很多集注总结类型的图书著作，相当于百科全书，比如《古今图书集成》。由此文人间特别是取试宏词的这群人，一旦聚在一起就喜欢清谈，引经据典旁征博引，就是展示自己的学识积累的。俺为了真实展现这样一种清谈的场景，把这部分内容补上去了，还查了一些“麒麟”的资料。他们这里文绉绉扯了半天说的内容俺简单给大家说一下就是：《春秋》是史书，记载的都是历史事实，里面说孔子见有人抓住了麒麟。大家知道麒麟是传说中的兽类，这里水溶就问史书是不能虚构的，那为什么要写抓住了神兽，那麒麟是真的吗？这里侯林二人开始科普，就是说最早的史书中的麒麟和我们现在说的那个浑身长了鳞片的神兽不是一个东西，其实是变异的母麋鹿而已。麋鹿本来就是中国特产，母麋鹿是不长角的，但有很个别的因为雄性激素过多就长了一个角，成变异种，很罕见，被博学多识的孔子在书上或别地看过变种的见了，就称为麒麟。
另外这里特别花了很多笔墨写了麒麟，也是因为重要配角五皇子叫稌麟，其实麒麟就是象征了五皇子，麒麟作为四灵（龙凤龟麟）之一，地位仅次于龙，而这里太子就叫稌龙，表示五皇子地位仅次于太子，实际才能等等未必就逊于太子。此外麒麟是仁兽，文中也说了麒麟有角有武力，但是不主动伤人，是很讲礼仁慈的动物，所以受到“以仁为贵”的儒家的推崇，这里五皇子也是手中兵权在握，但是没用来谋反，也是符合这种精神的。