22、前传·灵篇I ...
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如果说，这些被创造出来的复制者仅仅用于视角的预测和神化般的谛听的话，那么战乱期间的治愈者，就是另外一个例子了。
2043年锡陆城战乱时期，为了治愈伤者，扶正信仰，博士很快的想到了当时的神学中提到的那位——拉斐尔。
依靠对神话中的执念与冥想，将死去在锡陆城中的，没有人认领的姑娘的□□取来。
博士之所以用这个少女的身体，原因很简单。她的眉心被击穿，意味着为失去记忆造成了绝对性的保障。因此，博士还同时的省略了对她记忆删除，只是注入了舍己救人的思想和记忆反推子，而正因为，那些都是不属于她的记忆和思想，所以她相当于只是一个人偶一样的存在。
西历2033年末，还未脱离寒冬的锡陆城，在纷纷大雪的夜晚，迎来了圣瓦洛嘉教堂新年的钟鸣。而在离这不久的1月19日——也是正教徒们的三大圣节之一的主洗礼节的那一天，在这个并不富裕的温暖小屋里诞生了这个女孩。而这个家里，却已经有三个儿女，她的父母，却又急切的想要一名男婴，因而，她的出生，并没有给这个家庭带来喜悦，反倒是无奈。
因此，他的父母违背了作为氏良教徒*1最基本的定义——应当在1~2天内把刚出生的孩子送到所在教堂，由神父和神母进行氏良教洗礼。但凡没有经过洗礼的人，这个孩子无论境遇何如，神都不予受理。不管是她人生的婚姻也好，不管是她命丧黄泉也好，神都不承认她的身份。正因为她是没有经历过洗礼的人，所以没有人愿意和她这位异教徒做朋友，也没有人愿意去和她说话，而留下的只有侮辱。但即使被骂哭了，她也不敢含着泪去面对自己的父母，因为那只可能招来二次的伤害。
然而这样的僵局，被慢慢缓解也就是在2038年锡陆城战乱开始爆发的时候。一夜之间，曾经的家园，曾经那些认识的，或者那些都素不相识的人，根本顾不上你是否受过洗礼或者说心里有没有氏良教的教义，只要你能帮助他，他就跟你是一条船上的人。但本性难磨，很多人在抉择中选则的是自己，而并非是帮助过自己的人。
她眼睁睁的看着自己的父母和姐姐哥哥为了生存下去，不惜利用他不是氏良教徒的身份，而委屈的向神父求情来寻求庇护，因而她遭到神父的驱赶。而不知是她命运太好还是另有巧合，向圣殿庇护处转身的那一刻，一台不知名的机械装甲，用一瞬的时间摧毁了高大而雄伟的圣瓦洛嘉教堂，如失去根基一样的、如脆弱株草般被轻而易举的拔起，然后就在机甲的手里，教堂瞬间被捏得粉碎。
在战争面前，神威的地位已经荡然无存，更不再是主宰人的东西了。那些曾经在教堂里假惺惺的扮演者自己是多么高尚的存在的主教教徒们，在战争面前却只顾着自己逃命，更不用说那些连教义都不存在的人心里是个什么样了。这是多么的可悲啊！
自己的亲人，无任何缘由的被战争残忍的夺去生命。而随之，她便成为了孤儿。她伴随着锡陆城的战乱中慢慢成长，经历着失去双亲的痛苦，经历着失去兄弟姐妹的悲哀，经历过恸哭，经历过无助，经历过绝望，甚至有曾一度的想过自缢而亡。她跟随着世界救援组织的驻扎，四处游走。她自己也说不准，也许哪一天会走到一个没有战乱的地方，但也有可能，生命便会悄然终结。然而，后一句，一语成谶。
那是一场突袭，亦或者说是这里面本身就存在叛徒。在他们行走于沙漠边境的时候，一台无预兆的机甲，在没有任何信号的发送下，未被任意一个雷达所探测到。这可谓是一台无声的杀戮机器。在场的所有难民，就像弱小的蝼蚁一样，被活生生的捏碎。鲜红的液体被喷洒在四方，这里面也有她。
她虽然没有被巨大的炮弹打伤身体，但是辅助在机甲车的后卫却直接用枪，送她上了西天。那颗子弹来源于一架普通但瞄准率极强的□□。而她则被子弹击中了眉心。这也大概是为什么她倒下的姿势相对于其他人来讲，更为平静，因而整个面块没有大量的血迹，如此洁净的的脸庞，给人的第一映像就是——这个人还有别的用处。
这的确也是当时博士所想的。
这个孩子的存在，也算是对完成了当时博士在学校所学的神学内容的另一个构想。
根据灵魂是紧密地与人的身体相连，但并非是存留在身体的某一部分而已。正如圣国瑞·巴拉马斯所表达的，灵魂占据受造的身体，并充满整个身体，赋予身体生命。换句话说，灵魂并不是被身体所禁锢，反倒是占据所附著的身体。
这和博士之前所假设的有些不同。先前博士所认为的灵魂，是契合与被契合的问题。他认为，灵魂讲究契合是因为，如果不和就会造成灵体与□□的崩离。通俗的说，就是博士把灵魂这一部分理解为，人仅仅是由灵魂一个物所构成，因而把灵魂这一块看成了一个大部分，而没有去考虑到身体本身可能存在的问题。
因此事实上，灵魂和身体间有著坚固的连结，但也有清楚的分界。人是由身体和灵魂所组成，两者同时共存且不会相互混淆。
所以，不能只称灵魂为人，或单称身体为人，因为是两者共同建构了人。灵魂透过神的力量将生命赋予人的整个身体。无论如何，如果人的身体缺乏其中一部分，例如失去眼睛，并不表示灵魂的神力就是差一级。况且灵魂并不是在其神力中，它也不与神力等同，灵魂独特地包括了身体中所有来自神的力量 。*2
*1氏良教：其实是作者本身想使用东正教为信仰的，但一想到这个是空想的世界，就自己造了个当地宗教。当地宗教名的由来其实是因为东正教简称也可以叫正教，又加上日语中“正”的发音为“syou”，然后把这两个音拆开读，因而写作“氏良教”。
*2本文段落选自《正教灵修核心》，作者为豆瓣作者正教之慕道
作者有话说
第22章 前传·灵篇I
