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第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲,以观其妙(也作“眇”);常有欲,以观其徼(jiào)。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;[2]
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治:
虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。
第四章
道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍狗。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。