《摩挲大地》飘过君

4、《摩挲大地》摘抄 【摘抄】

　　【摘抄】
　　你只需要知道，自己有美丽的基因。
　　《道士塔》
　　再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
　　《莫高窟》
　　看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
　　宗教的力量和时间的力量都是极其强大的，强大在默默无声中，足以让这些燥热的心灵冷却下来，产生几分敬畏。他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却张大了眼睛，希望获得宗教制裁和时间裁判。
　　它是河西走廊上的一个博物馆，也是半部中国艺术史，又是几大文明的交汇地。它因无比深厚而长久沉默，也许深厚正是沉默的原因，恰如喧闹总是浅薄的表情。
　　《沙园隐泉》
　　时间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
　　给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
　　《阳关雪》
　　在中国古代，文官兼有文化身份和官场身份。在平日，自己和别人关注的大多都是官场身份。但奇怪的是，当峨冠博带早已零落成泥，重楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
　　待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为想象，为无法言穿的文化归属。
　　有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散亲人的查访。
　　文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
　　我相信，死者临死时都面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
　　在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，笑容那么肯定，神采那么自信。
　　《都江堰》
　　它细细深润，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说，它在地面和地底下，筑造了另一座万里长城。而一查履历，那座名声显赫的万里长城，还是它的后辈。
　　也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方像。阴气森森间，延续着一场人与自然的千年谈判。
　　水，看似柔若无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷切期盼……
　　《白发苏州》
　　道德和才情的平衡木实在让人走得太累，他有权利都安在桃花从中做一个真正的艺术家。中国那么大，历史这么长，金碧辉煌的色彩层层涂抹，够沉重了，涂几笔浅红淡绿，加几分俏皮撒泼，才有活气，才有活活泼泼的中国文化。
　　两千多年的小巷给了我们一个暗示，那就是：不管看到什么，都应该达观。是的，达观，能够笑纳一切的达观。
　　《三峡》
　　我想，白帝城本来就熔铸这两种声音、两番形貌：李白与刘备，诗情与战火，天真与沉郁。
　　余光中《寻李白》诗云：“酒入豪肠，七分酿成了月光；剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”
　　《贵池傩》
　　接连的灾祸，犟韧的风俗，不便的人伦，重复的悲欢，单纯的祈愿，循环的时序，使他一次次拿起又一次次放下那些古今书籍，熬过了许多不眠之夜。
　　文化，是祖先对我们的远年设计，而设计方案，则往往藏在书本之外，大山深处。而且，大多已经步履踉跄，依稀模糊。
　　《青云谱》
　　江西在文化上呈现出一种低调的厚实，平静的富有，不事张扬的完备。
　　但总的来说，他们笔下的人物与他们自己的生命未必有直接的关联。他们强调“传神”，但主要也是很“传神”地描绘着一种异己的著名人物，并不是本人灵魂的酣畅传达。
　　不少学者认为，中国艺术讲究怨而不怒、哀而不伤，正好与西方艺术的分裂呼号、激烈冲突相反。
　　什么时候，徐渭的绝境归来将由紫霞迎接，朱耷的孤寂心声将由青云谱就。
　　《黄州突围》
　　地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了空间和时间的倒错，因此也就有了冥想的价值。
　　起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
　　苏辙“东坡何罪？独以名太高。”
　　小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
　　《山庄里的背影》
　　乾隆在避暑山庄训斥王国帝王的朗声言辞，就连历史老人也会听得不太顺耳了。这座园林，已掺杂进某些凶兆。
　　（王国维）自尽在清代皇家园林里，遗嘱为“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱。”
　　我赞成陈寅恪先生的说法，王国维先生并不是死于政治斗争、人事纠葛，而是死于一种文化：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
　　在他看来，在他身边陨灭的，不仅仅是一个政治意义上，而且更是一个文化意义上的古典时代。
　　《宁古塔》
　　在这一过程中，组成人的一切器官和肌肤全部成了痛苦的由头，因此受刑者只能怨恨自己竟然是个人。
　　残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感。越到后来，恐吓的成分越来越来少，而快感的成分越来越多。统治者以为这样便于统治，却从根本上摧残了中华文明的人性、人道基础。
　　（康熙诗人丁介）南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。
　　在统治者看来，中国人都不是个人，只是长在家族大树上的叶子，一片叶子看不顺眼了，证明从根上就不好，于是一颗大树连根儿拔掉。我看“株连”这两个字的原始含义就是这样来的。
　　文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
　　《一个庭院》
　　我想，这就是教育工作的一个缩影。面对社会历史的风霜雨雪，教师掌握不了什么，只能暂时掌握这个庭院，这间课堂，这些学生。
　　很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏。至于游戏的结局，我们都不要问。因为事关重大，甚至牵涉到民族和人类的命运。
　　《十万进士》
　　一群读书人，只能以动物的形态，来表白自己对文化的坦诚？只能以最丑陋的仪仗，来比赛自己的文明。
　　一个理想主义的天才构思，实行了一千多年竟然变成了幽默，实在让人悲欣交集，归于蔼然。
　　《处处有他们》
　　这群人物不是英雄豪杰，也未必是元凶巨恶。他们的社会地位可能极低，也可能很高。就文化程度而言，他们可能是文盲，也可能是学者。很难说他们是好人坏人，但由于他们的存在，许多鲜明的历史渐渐变得瘫软、迷顿、暴躁，许多简单的历史事件一一变得混沌、暧昧、肮脏，许多祥和的人际关系慢慢变得紧张、尴尬、凶险，许多响亮的历史命题逐个变得黯淡、紊乱、荒唐。
　　他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气，他们是一堆飘忽不定的声音和眉眼。
　　小人见不得美好。小人见不得权力。小人不怕麻烦。小人办事效率高。小人不会放过被伤害者。小人需要博取同情。小人必须用谣言制造气氛。小人最终控制不了局势。
　　恶奴型小人。乞丐型小人。流氓型小人。文痞型小人。
　　观念上的缺陷。情感上的牵扯。心态上的恐惧。策略上的失误。
　　一位美国学者说：所谓伟大的时代，也就是大家都不把小人放在眼里的时代。
　　《风雨天一阁》
　　我知道天一阁的分量，因此愿意接受上苍这种安排。剥除斯文，剥除悠闲，脱下鞋子，卑躬屈膝，哆哆嗦嗦，恭敬朝拜。
　　二百年的积存，可散之于一朝；三千里的搜聚，可焚之于一夕。这种情景，实在是文明命运的缩影。在血火刀兵的历史主体面前，文明几乎没有地位。在大批难民和兵丁之间，属鸡的功用常常被这样描写：“藉裂以为枕，熱火以为炊。”也就是说，只是露宿时的垫枕，做饭时的柴火。
　　范钦给了我们一种启发。一生都在忙碌的所谓公务和事业，很可能不是你对这个世界最主要的贡献；请密切留意你自己也觉得是不务正业却又很感兴趣的那些小事。
　　《杭州的宣言》
　　公元十世纪的吴越王钱镠。这是一个应该记住的名字，因为他是中国历史上少有的杰出城市建筑者。他名字中的这个“镠”字，很多人会念错，那就有点对不起他。镠，读音和意义都与“鎏”相同，一种成色很好的金子，记住了。
　　他，不是抗敌名将、华夏英烈，不是乱世枭雄、盛世栋梁，不是文坛泰斗、学界贤哲，因此很难成为历史的焦点，百世的楷模。
　　《上海人》
　　上海人的眼界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力。有大家风范，却没有大将风范。有鸟瞰世界的视野，却没有纵横世界的气概。
　　《蚩尤的后代》
　　不少中原人士未到这些地区之前，总以为少数民族女孩子的美属于山野之美、边远之美、奇冶之美。其实不然，西江苗寨女孩子美得端正朗润，反而更接近中华文明的主流淑女形象。
　　更严重的是，黄帝的史官仓颉在创造文字的时候，用两个贬斥性的文字给这个已经妖魔化了的失败者命名，那就是“蚩尤”。有学者检索了一系列最权威的汉语词典，发现这两个字的含义不外乎悖、逆、惑、谬、乱、异、劣、笨、陋、贱，认为其间浇铸了太多的仇恨和敌意。蚩尤，是蒙受文字“恶谥”的第一人。
　　桎梏（锁脚的部分叫桎，锁手的部分叫梏）
　　从影影绰绰的记述中可以看到，蚩尤失败后，他的部下九黎族被皇帝作了一次大范围的整编，大致被分为善、恶两类。……不管“善类”“恶类”都记住了自己是九黎之后，是“黎民”。我们后来习称“黎明百姓”，也与此有关。
　　“听着，文化人的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己使它们更美丽。”
　　《追回天籁》
　　在古代汉语中，籁，最早是指一种竹制的乐器。天籁，则把自然当做乐器了，是指自然之声。
　　推土机永远会一步步推进。但我们还有骏马，还有不同年龄的骑手，可以扬鞭纵疆，去追回那些重要的东西。