《天纪·穿十世，何惜百死觅真情》A奥哈拉

12、第十世：狐狸精——太千娇百媚，疑包藏祸心

　　人之惑，一则以色，一则以韵。色易弛，而韵芳远。是谓，不可同日而语
　　“狐狸精”的来历
　　在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。

　　据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

　　在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是□□。

　　《搜神记》引道士云：“狐者，先古之□□，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情□□、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

　　再大一些，就知道男人包揽天下大事，不容女人插手，于是男人成了女人的天下大事。如同男人对待天下大事表面上一本正经，骨子里却寸土必争; 女人表面上对男人百依百顺，骨子里却斤斤计较到令人咋舌的地步。
　　所以越界侵犯别人“领土”的女人，便被同性毫不留情地斥作“狐狸精”。