《人性的真实》CONSTANCE_逸萱

1、第 1 章

　　这纯属意外这原本是一篇写林青霞版东方不败的小文后来对于原著中东方的理解有所转变所以来修改一下后来想想既然都说了不如连带着说说笑傲江湖这部小说再后来就这样了整篇文重写了不说更是将自己转入到一个逻辑困局中哎但就聊东方这人人物而言却也难以脱开笑傲江湖的整体架构

　　金庸武侠小说中鹿鼎记笑傲江湖和天龙八部是不争的巅峰之作就我这个武侠小说门外汉的眼光来看笑傲和天龙分别以深度和广度的不同切入阐释世界揭示了所谓人生能够面对的最强烈冲突和矛盾将原本小说中应该理想化的世界和人物统统拉回现实再将这些现实集中灌注到主人公身上从而造成无可比拟的震撼和随之而来的悲凉这或许是一种小说的极端化却极端的光芒万丈
　　天龙八部中虚竹和段誉都是通佛之人也都因此而造就了各自个性上的带有佛性的憨直或是洒脱也正是这样的性格在现实矛盾的冲击下能给他们找到挣脱的突破口而萧峰则是无此幸运当然查老着意要将萧大侠塑造成为悲剧英雄典型他也自然没什么幸运可言了
　　这里赘言几句之前有人说通过萧峰的结局说明金庸先生对佛学的理解尚未到最高境界很长的评论当时我被说服的很彻底现在想想这似乎不是一个有关佛学的问题也许金庸本就没想以萧峰来揭示某种佛学道理而只是展现在那样的多重矛盾冲击下一个英雄的彻底终结
　　一部像天龙八部这样的小说已经很难以几句话来概述其宗旨而其思想是不是能够笼统地说是佛学的阐述对此我个人表示怀疑毕竟天龙八部可谓包罗万象儒释道都有所呈现其他分支流派也不无涉猎倒更像是一部古中国百科全书介于我对东西各学派都尚不算了解在此不敢造次但总而言之我想天龙八部或者可以说是更偏重于佛学的阐述却并非仅仅着意于此更不代表主人公之一的萧峰就必须是一个佛性的英雄
　　这里又要说以我所知一部小说通常以人物塑造的过程诠释作者的思想而非任何一个或几个情节如果这是对的那么“从萧峰的死看金庸的佛学造诣/思想”这就是个病句而如果是以萧峰这个人物来试图理解金庸的佛学造诣/思想虽然从理论上是可以的但事实上如前面所言萧峰从头至尾就没有被塑造成为一个佛性英雄反而虚竹和段誉都有此荣幸既然查老意不在此读者硬要以萧峰评断佛学问题只怕有些无的放矢之嫌个人感觉萧峰不是任何一种思想学派的英雄典型 而更像是一个“古中国式”的英雄他的行为是在儒释道三家合力的影响下发展的就如千百年来的中国平民百姓一样萧峰的结局---同样是个人感觉---不是查老的选择而是情节发展的必然是萧峰这个人主观的必然选择
　　其实古中国三大主流思想儒释道虽然都是以内向自修来自我提升的可比起儒家的忠孝仁义这一类道教的修仙过于飘渺道家的老庄又显得不切实际而佛家的“悟”更像是一个普通人一辈子都不一定能够达到的境界似乎看点儿缘分看点儿造化才有希望有“顿”的一刻以我一凡夫俗子的理解还是相当虚幻的而萧峰这个人和他的一切行为对每个正常的平凡的中国人而言 都是那么实在理所应当自然不过他是一个英雄是一个也许你我能够坚持也能够成为的英雄但除了他却似乎再没有人能够坚持走到他选择死亡的那一刻有人说如果是楚留香就不会选择死我只能叹息他是不会死因为他不是萧峰他也永远成不了萧峰同样的萧峰也不是楚留香也永远成不了楚留香这就好像比较盖茨和乔普斯喜欢这个不喜欢那个或是喜欢这个但更喜欢那个争论本就没有意义唯一不变的是他们都是杰出的这个事实

　　金古对比已经是长久的话题了其实没什么可比的好像我没太看过古龙的作品 到目前大概只有多情剑客无情剑看得比较全看过一些评论和分析仅以这些为凭据感觉似乎古龙蛮着意于佛性的东西的从佛学的角度拯救人性似乎是其作品围绕的不变主题如果是这样的话 那么古龙小说更像专业经典而金庸则是百科全书原就没什么可比性只看读者的阅读目的和心态罢了

　　真是跑得太远了说回笑傲江湖吧

　　笑傲江湖是一部揭露人性的武侠小说（倒不是古龙那种试图拯救人性的过程只是对社会真相和这真相下挣扎的人性的一次比较完整的阐述而且并不算美好）在武侠小说中不能不说是深刻的一部即便与所谓严肃文学相比也不逊色更何况查老的笔调将那些容易让人犯困的人性问题直接的推至读者面前真实也严酷却就是不会让你闲闷（笑傲江湖也许也是一个创造最多专属名词的作品 笑傲江湖曲东方不败葵花宝典君子剑岳不群等等无一不是奇中之奇无论看不看金庸或是看不看武侠都一定知道这些名字）
　　金庸将人物置于古中国某个架空的历史年代说架空有人可能觉得我读书不细而我倒觉得笑傲江湖发生在架空的时间才正是这部作品的重点之一但空间不是架空的必定是古中国那个和我们在同一时间线上的某一时段为什么这么说因为笑傲江湖是一个“有人的地方就有”的故事无论是唐宋还是明清都不会从本质上太多的改变故事的走向因为“争斗”的主体从来都是一样的是那些传统中国思维下的人们（当然了硬要说的话明清要比之前更有可能是故事发生的时间这又与文化沉淀和变迁有关了）
　　这一场有关“江湖”的纷争大概也可以笼统的称为“隐退”的故事也许对令狐冲而言隐退是笑傲江湖的最好方法我觉得啊 这功力可不及韦小宝啊 这个江湖是应该用“混”的不要太计较太黑白分明太刚正不阿要适应要忽悠这才能混迹其中自得其乐唯一重要的是啊 千万别把“不要太”的那个“太”给落下了笑
　　偏题了其实归隐从来都是中国古代有识之士的热门话题之一虽然有的真有的假啦这个题目一点儿都不新只是查老故事讲得好他给了读者一场最新奇的经历就个人而言不觉得令狐冲从一开始就是想隐退的他是和读者在一步步深入江湖一次次察觉人性之后才有的这个决定吧话说从最初的黑白分明（虽然不似“名门正派”们那么上纲上线的但还是有比较清楚的黑白界定的）到有些模糊了界限再到黑白颠倒最后竟是黑白难辨也许令狐冲最后终于发现这世上根本没有什么黑或白所有的人都可以是黑或是白在于利益的驱使也在于从谁的立场判断这是一个清晰却等于放屁的结论持以这样观点的人隐退绝对是个好选择除非学会韦小宝的神混大法
　　虽然五岳剑派是不存在的或许少林武当也没有那样的地位甚至江湖大概也不是那个样子但是这场争斗的故事却是真真实实的从古至今莫可更改因为利益永远是存在的永远不可均分或是人从不甘愿将其均分那么争斗即是必然有争斗就有不同的利益群体他们是对立的却是没有对错的就好像一盘棋的两方不过是都想赢而已棋盘上简单的事上升到人类社会就复杂喽人总喜欢把对立的两方分成正邪黑白而后正义的一方就有光明正大灭亡邪恶一方的理由理由就是因为他是邪恶的一方（这个蹩脚的答即问问即答的理由竟也能无限长久的存在大概人类文明有多久这个道理就存在了多久且将继续安稳的存在下去没有人提出质疑大概质疑的人都经历了令狐冲的故事 而后选择了归隐）
　　被定义为邪恶一方的自然也不爽正义的一方不但不爽还鄙视 “说我们是邪恶的你们还不都是一样更是满口仁义道德一肚子男盗女娼老子还不齿当你们正义的一方呢” 于是正好默认了邪恶的名头（当然他们自己内部一定不认为自己是邪的通常都是叫圣教）
　　“正义”要灭亡“邪恶” “邪恶”也不会引颈待戮之后就是无休止的杀与被杀 阴谋与反阴谋 还有自家里头因为其他各种大小利益引起的如正邪利益之争的袖珍版的争斗以及更多乱七八糟的破事儿通常这种时候呢都会有一些有威望的其他利益群体愿意来做个和事老但绝不会涉足过深以防变故一起殃及自身最终事情要么就是被和事老们平息下来要么就是火拼到一方元气大伤但总之都只是暂时的那句话怎么说来着帝国主义忘我之心不死是吧
　　上面说的过程有没有点儿熟啊 五岳剑派和日月神教所谓的正邪之争不就是针对于“江湖”这个利益而来的么五岳派赢不会造出什么天堂日月神教胜也不可能化人间为地狱其实都差不多的事儿少林武当这种势力强大且稳固的当然希望息事宁人啦要不是底下这些小帮小派一天到晚的斗一旦真要五岳派或是日月教任何一方独大他们少林武当的太平日子可就到头了还想着什么泰山北斗的地位没睡醒呢吧
　　这时候主人公令狐冲由于在江湖中走了一遭提出了一系列无数前人都问过的问题---到底为什么我们要灭了人家啊 答曰：因为他们是邪教又问：为什么他们是邪教嗯官方答曰：因为他们无恶不作官方内部材料显示：因为我们要灭了他们所以他们必须是邪教
　　于是令狐冲转圈看了一遍后悲催的发现所谓邪教干的那点儿破事儿正教也在干不过藏着掖着的或者直接赖是邪教干的而邪教也不都是罪恶滔天的这一思想的产生意味着令狐冲原本类似于棋盘对局的简单人生就此终结取而代之的是个乱七八糟没地儿说理的宏大世界
　　“有人的地方就有江湖”这实在是句名言从千百年前到千百年后从向往自由民主的西方到儒家主导的中国追逐利益 彼此争斗都是恒久不变的无论是谁都没有力量改变或许这根本就是与人类同始终的特质所谓善良正义公平和谐不过是一些虚幻的永不可达到的梦所谓善恶黑白是非根本没有不变的界定帝国主义殖民两次世界大战美苏对抗美国对亚太的再渗入对□□的一再强调什么人权什么民主不过是冠冕堂皇的借口事实仍旧是以暴力为后盾的利益争夺从来如此有时候想所谓人类文明其实不过是给这些赤裸裸的争斗披上无比华丽的礼服看起来漂亮里头根本还是那一堆子败絮
　　而人生存于世总要有自己的依托自己的选择
　　有人选择信善坚信人还是向往真善美的他们坚持站在光明处引领希望好像宁中则我想她应该是了解所谓正邪并不是嘴上说的那么回事虽然未必全然清楚而她始终坚信天理长存公义不死这是她的信念和支撑直到岳不群彻底击碎了这个梦
　　有人看的比较开 他们游走于世并不太计较什么黑白对错不鄙视所谓邪也不高看所谓正但他们从不污染了自己在光明难以被察觉的时候也不吝啬于贡献些力量好像莫大先生他们这种应该叫做“在自己的世界里自私”吧称不上伟大却也算是一种节操吧起码他们从不伤害谁
　　有人选择成魔利用世界的混沌世人的无知达到他们各自的目的好像左冷禅口称名门正派所追求的和作为的与其口中的邪魔外道别无二致
　　有人则是被成魔他们也曾怀赤子之心并向着信念中的目标奋力前进却不知脚下的路早已一溜歪斜 好像岳不群也许他与左冷禅之类并没有什么区别在一些人看来可能更不堪或者更精明我只是始终觉得岳不群像是矫枉过正的典型当只紧盯终点过程往往被忽略甚至无视当察觉却已回头无路左冷禅是全然不在乎什么君子行径的他甚至鄙视他根本看不起光明而岳不群起码可以说他是身不能至心向往之我不晓得哪个更不受待见可我不会为左冷禅的死皱一下眉却愿为岳不群的迷失稍稍怜惜
　　有人必定是权力顶峰的人他们也许是被选择（康熙之类的）也许也曾是魔（李世民之类的）但当他们掌握权利便开始尽可能维持一种平衡短暂的平衡好像少林和武当即便他们已经攀上顶峰他们仍没有力量改变人性无力杜绝争斗唯一能做的只是控制伤害
　　这是一个权力漩涡中的游戏芸芸众生中有资格参与的并不多大多数人全可以事不关己倒霉的可能一不小心被牺牲好像华山派的那些弟子们但无论他们是知情的或是不知情的除非他们也攀爬到漩涡中去否则他们对局势毫无影响
　　也许人类能够追求的最好明天就是平衡而如何达到平衡则需要所有利益群体力量的均衡而即便真的均衡了也许还会有什么合纵列横也许中国春秋战国的故事是世界发展的蓝本当地球被统一经过大概多少亿年兆年的宇宙也许会重蹈覆车直到人类灭亡或是宇宙灭亡真不是个多美好的明天

　　聊聊东方不败
　　人的欲望是无穷尽的权力是比毒品更可怕的诱惑称霸全国之后想称霸全球称霸全球之后想称霸全宇宙明枪暗箭中尸骨如山血如注以现今人类的眼界和能力为依托称霸全世界大概是能够追求的最高目标了美国曾经做到了于是注目于银河系全宇宙之后不知不觉其他国家竟追上来了他才不得不再转战地球看谁都是威胁
　　扯远了
　　原著中东方追逐的利益是教主之位称霸武林这也是依托于笑傲原著的整体世界观设定為此他不惜自宮以練葵花寶典 。神功練成以前，東方不敗那是“純爺們兒”，還有7個小妾，且對自己的性別並無天生的不滿；神功大成之後，東方從心裡上基本等於百分百女人，殺7名小妾，對楊蓮亭情有獨鍾，極度渴望女兒身，幾乎想過上相夫教子的日子。当然这是一个复杂而漫长的过程，但结果基本如此。而对于之前付出一切不惜追逐的权力却变得冷感不知道是因为由男到女的性别变化所引起的还是登上教主之位武功天下第一之后有了高处不胜寒的孤独亦或是两者皆有。总之也许原著中的东方可以象征追求权力成功之后的除了李世民或是少林武当之外的另一类型--即玩腻了
　　话说以中国历史看好像这种人才不多除非是被选择掌握最高权力的这其中有康熙刘彻这种始终对权力保有兴趣的也有嘉靖这种后来玩腻了的或者正德天启这种从始至终就没提起过兴趣的但若论自己一路披荆斩棘上去的好像基本上都还蛮执着于权力的啊 有一个唐玄宗李隆基嗯东方型的
　　放眼全世界不仅看政权争斗的话 包括家族企业大小团体之类的一切微社会这种高处不胜寒倒也是一种典型类型
　　再從东方對教內眾人的控制手段看，之前東方不敗採取的多是分化、拉攏、收買人心，最後剷除異己的方式，這不但可以蠶食任我行的勢力，同時也鞏固了自己的地位；而“變態”之後，他的手段基本歸納為一條，就是三尸腦神丹，而其作用也僅是保證被约束人不造反罷了。可見其心已小，早沒有什麽雷霆手腕了。松散控制基本上是这一类型人的特点虽说高处不胜寒但他们却绝少有直接放弃权力的大多都是以单一且静止的手段继续掌握权力直到被推翻或是安全过度
　　这大抵是原著中的东方不败

　　不得不提的是電影之中，林青霞的東方不敗，那完全是另一種存在和象征意义，其表达内容完全不是查老书中的核心问题。东方不再是象征得到最高权力后的一种倦怠状态 而仍是一个执着的权力争夺者電影中的東方不敗保留了原著最籠統的故事脈絡，以及其心思縝密、野心勃勃、心狠手辣等最表層性格，除此之外，與書中人早已相去甚遠。

　　首先，電影將整個日月神教挪至苗區，使全片最高利益衝突不僅僅是江湖的，而是民族的，由此東方不敗的最大野心也被抬高至“王天下”。虽然仍有知己难寻的哀鸣但始终保持着追求目标的蓬勃动力他是一个向顶峰攀爬的人与书中已处高处是不同的（并非说说中东方不如电影中高拔 而只是查老所设定的天下即武林未有真正朝廷政权之说罢了）

　　其次，說說性別，不少人不喜歡，甚至反感由女人出演東方不敗。在這裡筆者想說的是，之後版本中啟用女人的原因可能是受林青霞的版东方或是其他別的什么影响，這都暫且不說。但当年徐克用林青霞，筆者竊以為未必是為表現東方不敗從男人徹底變成女人的這一質的變化，而恰恰相反，是爲了在整部影片中一定程度上淡化性別的問題。徐克試圖塑造的東方不敗是一種非男非女、亦男亦女、可男可女的狀態。
　　影片幾乎從始至終都為東方不敗鋪展著兩條情感線路---詩詩和令狐沖。在詩詩面前，東方當然是男人；而在令狐沖這邊卻被認為是女人。東方不敗始終是遊走于兩性之間的，而非原著中的非男即女、兩不相容。這當中有一個偏重的轉變：影片前期，詩詩對東方說，其皮膚越變越嫩滑，此時的東方，對此是反感的，對“變”之一字是極力排斥的。應該說這個時候的東方從性別上還是偏重於男性的，情感上則是偏重于詩詩；到影片中后期，東方自己梳起了女兒妝，這意味著他自己對這一變化的面對和接受，私以為這其中必有令狐沖的推助，那麼這時的東方從性別上開始偏重於女性，情感上則偏重于令狐。這似乎正符合近幾年的科學報告：性別應由情感取向所決定，而非生理所限制。必須說明的是，以上所說的僅僅是一種偏重，而非一面完全掩蓋另一面。就如還是男聲的東方會晃著酒壺、嘴角含笑的回憶令狐沖；也如已是女裝的東方會對詩詩柔聲承諾不棄。東方不敗的性別在影片中無一刻不是飄忽的，而性別的不確定則促成了性向變化的自然，這種飄忽和不確定無疑被林青霞很好的掌握了，從而成就了東方不敗超越性別界限的美。
　　既然說到了這裡，就不得不提一句，《風雲再起》中對東方性別和性向的拿捏就不如《東方不敗》中精准，伊始確實也安排了兩條平行的線路---雪千尋和顧長風，但種種原因的促使下，顧長風這條線跑偏了，而使對東方性別的展現出現偏塌，繼而喪失了東方不敗于兩性間遊走的曼妙和奇異。当然也可以说《风云再起》的故事已是经年之后东方的性别也已经彻底确定下来。可这问题就是，最初和顾长风搞那么一段儿暧昧还有什么意义。而最终将东方落足于男人，倒也不能说什么对错，但怎么解释《东方不败》中飘渺的性别界定，千万别说是走火入魔，都自宫了还走火入魔，那干脆一开始就别宫不就行了，多此一举。而当一个人性向发生了变态，是否会莫名其妙的又回归原点，这是一个可逆的状态么，反正是很难说服我的。或者《风云再起》中的东方还是个BI的，只是只有一个雪千寻，没有一个顾长风罢了，这还多少能够接受，却仍是比之《东方不败》失色太过。
　　有人或許要說，即便是要展現這種無性別美感，也可以找男性出演，並不一定得是女人。首先客觀的說，以當年的大眾審美眼光來說，女扮男裝要比男扮女裝容易接受的多，且扮女人要柔美，扮男人要霸氣，又要在兩性間相互參差，筆者認為，哪怕到目今為止也未必有比林青霞更適合的人選。其实哥哥张国荣也是可以做到极致的。

　　再說，東方的霸業，与原著中已经登上权力顶峰的设定不同，影片中的东方是革命尚未成功同志仍需努力。而东方不败最终的失败个人觉得也不应该简单看成是“情”字所困。廣東話版的（林青霞電影最鬱悶的是，無論國語版還是粵語版都不是他的原音！），在東方為令狐而揮手退針之前，兩人彼此相望的時候，國語版的只有東方對過往回憶的畫面，卻略掉了與畫面同時的，兩人曾經的一段對話：
　　“令狐沖，人心真是難測！”
　　“既然是這樣，那就大家都不要測了。明天，我們一起離開這裡啊！”
　　東方在此時決然收手。筆者認為對令狐有情不假，但說要為令狐而放棄大業則不然。東方與令狐可謂知己，雙方對於人心難測、爾虞我詐的天下紛爭都已看透，且厭倦。所不同的是，令狐選擇的是退隐；而東方選擇是繼續戰鬥。一生腥風血雨、機關算盡，與令狐的相處或許是東方一輩子唯一那麼一點兒簡單與祥和，“我們一起離開這裡啊”即便不能追隨，留在心裡，也是一個美好的夢。他收手，也許只是不想那個夢破碎，沒想到事與願違......
　　之後就是所謂的一步錯，滿盤皆輸。
　　所以影片中的東方並未放棄，只是一瞬間的軟弱，敗了大局。也不是为情软弱，而是情与义、爱恋与知己的双重作用力。倘若至此还将这个东方局限于小儿女的红尘情恋，就未免太低估他了！他不忍挥手斩断的，是他除了王天下之外的另一个追求、另一个梦想，一个单纯而清和的境界！

　　徐克和林青霞所重塑的东方，是一個基本正常、健全，且令人唏噓的悲劇英雄，而林青霞的東方不敗那種不明男女的超然美感，更是除此之外絕無僅有的，這是電影賦予東方不敗的另一種全新的存在方式，不是麼。

　　PS：話說男女藝人反串也不是什麽新鮮事兒，但同一個人在同一部電影里展現兩種性別，甚至模糊性別以作美，只怕是只有此家，別無分號了吧！

　　既然已經廢話了這麼多，就不在乎再多說兩句，也是談論最多的，東方的感情。他與男男女女之間的情感到底孰輕孰重？這本是個見仁見智的話題，姑且一聊吧。
　　談這個問題，如果是放在別人身上，那自然而然的一個考慮因素就是，他是男的還是女的（貌似目今BL GL盛行，這也不用怎麼考慮了），但依上所言，影片中東方的性別是被淡化的，無論從觀眾還是從角色本身，在“愛”這個問題下，都是可以暫且拋開性別的桎酷的，讓感情純然由心而生。
　　如果這麼說的話，筆者想東方大概是愛令狐沖的。從湖邊初遇，令狐沖稱呼他“姑娘”時，東方一瞬間的震驚不解，到詩詩提到“變”時，他片刻的憤怒排斥，都不難體會即便揮刀自宮了，即便練葵花寶典了，東方不敗對自己是一個堂堂男子这一点還是比較堅持的。然而最終他甘著紅妝，筆者以為，是令狐沖帶來的情感衝擊所致。
　　最初的最初，令狐沖和東方不敗之間是簡單的、純粹的，他們是酒道中的朋友，是是非外的知己。東方無需思慮令狐沖是否有所圖謀，只需安心接受對方的“保護”，享受片刻的寧靜安詳。這一切，對東方不敗而言都是新鮮而美好的。美好到，即便生死對決的當口，都忘不掉那一同歸去的邀約；美好到，即便一生心血功敗垂成，仍不忍拖他共赴黃泉。
　　筆者覺得東方不敗和令狐沖的這段情感是不容深究的，它本身就像一場不真實的夢，東方不敗費盡心思的遮護著那虛幻的泡沫，可它终究還是碎了，以最直接而殘忍的方式。但那就是应有的結局，否則何以為繼。這世上，原就沒有什麽是真正美好的，你以為那是美好的，只因為你尚未看到那最終的最終，總都逃不過一场生離死別。
　　情感是雙向的，東方對令狐有情；令狐對東方自然也是有愛的。單從電影來說，令狐沖最大的夢想不過是隱居避世、遠離是非。以他身邊三個女人來說，小弟已經太熟悉了，熟悉得難以再談什麽男女之情；而任盈盈卻正正處身江湖之中，他願意愛她，卻不願為愛她而留下；東方不敗，那恐怕是令狐沖原以為的世外桃源，是他心底最純淨的一片樂土。尤其是那一夜之後......
　　女人往往看待性是愛的附屬品，可有可無；男人卻常常將兩者等同視之。如果說，那一夜之前三個女人對令狐沖而言都是紅顏知己的話；那一夜之後，東方不敗無疑變得比另外兩個重要得多，所以，令狐沖一再希望弄清楚“你是不是詩詩”。
　　但這麼一说，似乎令狐沖的這份愛，在女人看來實在也不怎麼值錢，起碼在筆者看來並不值得多麼珍視。然而，當最終他拋開手中的腰帶，環抱著東方不敗，幾近哀求的說，“你話給我知，你是詩詩啊？！”抛开了与世间的一切连接生死都不再计较只为问你一个问题不是问“那晚是不是你？” 而是说“告诉我，你是诗诗？！”他需要一个答案不是爱东方的理由而是共赴黄泉的资格這一問足以證明，並非那一夜使東方變得重要；而是因為東方，那一夜才有了價值。至此，很難說他不愛，無論從男人還是從女人的角度看，他都是真的愛過了。

　　說到愛情啊，真是怎麼都掰扯不清楚的，有些人看來是愛了，有些看來會嗤之以鼻。這裡也僅是一家之言。
　　最初看東方不敗的時候，詩詩是一個基本被筆者忽略的角色，好吧，那時候太小。待到說要“分析”東方不敗可曾愛過她，那就不能不更仔細的看這兩人之間的戲碼。筆者的結論是，東方是愛詩詩的。
　　影片沒有交代東方到底有多少女人，就算他是妻妾成群，以他幾乎時時帶著詩詩這一點來看，詩詩是受寵的。不要說“寵”和“愛”是不同的，不要說那樣的愛是不平等、不公平的，當“非常態”是一種大眾的東西的時候，它就是“常態”。无论是當時的社會背景还是東方不敗的個人背景而言，他對身邊女人的這種似乎是“施捨”的感情，就是愛情。
　　當東方單獨對詩詩說話的時候，聲線都是柔和；當東方初聞“變”字，自然而怒，但轉頭望見詩詩，立時緩和了態度；當猿飛日月尸身使詩詩受驚，東方走出房間第一個極自然的動作是，用袍袖遮住詩詩的視線；當令狐沖來襲，東方令詩詩到內室迴避......這些在筆者看來都是一個男人在乎和保護心愛女人才有的動作。
　　東方甘著紅妝，但對詩詩，最初他並沒有令其離去的意思，到發覺詩詩無法接受自己的改變，墜落的兩行清淚證明了失望和痛。
　　至於讓詩詩陪令狐沖一晚，這個筆者確實難以自圓其說。那或許是東方一時衝動的決定，一方面傷心于詩詩的“負心”；一方面也渴望被令狐沖銘記一輩子，於是全然忽略了可能對詩詩造成的巨大傷害而如此行事。其實當晚東方的心是亂的，不僅是爲了令狐，也爲了詩詩，迷茫中這兩個名字他都是喚過的。殺死藍鳳凰后，他也未繼續追擊任我行，而是緊急回轉。筆者想，這時他已經後悔了，可惜還是遲了，詩詩死了。死前她說，“教主，我沒有走......”
　　東方曾讓她走的，她就不肯，她說要陪東方一輩子，當時東方不信，現在應該是信了的。

　　筆者只是芸芸眾生之一，渺小而愚昧，以在下這僅有的一點理解力去欣賞和辨別影片，說是喜歡與否，其實只是能否理解的問題。
　　筆者喜歡《東方不敗》，基點在於起碼是看懂了的。稱王天下也好，退隱江湖也罷；把酒言歡也好，持劍相向也罷，不論是東方不敗、令狐沖，還是任盈盈、任我行、向問天、藍鳳凰、華山弟子、詩詩、服部千軍、猿飛日月，每一個角色的出現存在，每一場戲的鋪排展開，每一段感情的起承轉合，都是可以理解的，即便角度深度可能不同，共鳴與否可能不一，但起碼是一幅完整的畫卷。而《風雲再起》實在是脫出了筆者的理解範圍，直到今天為止，都不能明白創作者想傳達什麽信息。
　　兩部作品中，唯一牽連的角色---東方不敗，在《風雲再起》中不但沒有完整的延續上一部戲中的走向，即便是在這同一部戲中，其行為舉止也不是一以貫終的。
　　兩部作品既然互為前後，那即便所闡述的不是同一主題，起碼也不應是背道而馳吧---這是筆者一個基本的認知。
　　《東方不敗》到底想說什麽，恐怕意見也不是統一的。個人覺得其主旨大體可以看做兩方：一、從入世的角度，欲要稱王天下，血腥、殺戮無可避免，仁者之師那是癡人說夢，成王敗寇是最現實的準條；二、從出世的角度，天下亂，亂在人心，人心不安則處處都是江湖，心之所安方見世外桃源。無疑東方所遵循的是前者，令狐試圖領悟的是後者。那麼到《風雲再起》，如果不談及這兩個話題則罷，否則不應與此相悖。
　　《風雲再起》伊始，東方避世黑木崖，這可以看做他已放棄對天下的野心而選擇歸於平淡，然而片中的解釋卻是“贖罪”。不能理解，贖什麽罪？勝者王侯敗者寇，他只是輸了，何論對錯。之後東方殺入江湖，是為粉碎盲目的個人崇拜？還是他想要重起風雲？他殺假的霧隱雷藏又爲什麽？他厭棄“東方不敗”這個身份，也迷惘于自我的真實，可他又與荷蘭人爭雄，搞出什麽“東西方不敗”？！他爲什麽厭棄自己？因為對過往所为後悔了？又爲什麽迷惘？“東西方不敗”又是要說明什麽？
　　不同於《東方不敗》的發乎于情，順其自然的故事推動方式，《風雲再起》似乎總是有所企圖的，他想要告訴什麽，可真是什麽也沒能說清楚。这部电影看下来，那真是一脑门子问号，堪比黑洞之谜啊。電影，只做大眾傳媒之一的話，似乎更適合扮演講故事的人，試圖成為一個哲學家，往往容易鑽了牛角尖。

　　忽略《風雲再起》中所有的不合邏輯，前後參差，只單單看東方不敗的感情。無奈的說，著實也沒有上一部中，任何一段感情來得感動人心。当然当然，还是个人意见。
　　雪千尋，無數人喜歡這個角色，筆者卻是怎麼也喜歡不起來。她，美麗、妖豔、聰慧、幹練、執著、癡情，單看這些特質，無一不是筆者所應喜愛的，可見，並非完美的五官就能拼湊出美人。應該怎麼解釋......打個比方，女裝的東方，令狐沖面前的東方，美，好像月亮，內斂飄逸、清麗无匹，讓人不禁駐足，不忍錯開眼去；而雪千尋，美，卻像太陽，過分閃耀、不留餘地，讓人想逃離，否則遲早脫水而死。當然，絢麗刺目的美也會有人喜歡，而笔者于此也不是全无含量，起码像台湾版的绝代双骄邀月，或是ATV雪花神剑聂小凤，这种都算是痴迷至死的女人，笔者又不见得不喜爱。
　　雪千尋说，“我再也不會讓你離開我！”這種就已经不是单单癡迷了，而是纠缠，这不要說是東方，任何男人，哪怕女人都難以承受吧。當感情成為一種枷鎖和桎酷，它還存在多少美好令人嚮往？！
　　所以雪千寻不受笔者待见不在于她有多耀目，不在于她的痴迷，而是她纠缠，她那种恨不能把东方挂在裤腰带上，时刻绑定的灼热感情，笔者受不了！
　　再說東方對雪千尋是否有愛，筆者比较难以体会。
　　東方對雪千尋從沒有半點兒憐惜，更談不上什麽呵護，雪千尋憑以度日的回憶，却是曾經的床第之歡，不易看得出情誼。東方则是從不曾思念過她，甚至不曾想起過，也不曾為他而心神恍惚，對雪千尋動輒大打出手，最次也是名言指令，沒有半點兒溫存。如果這是愛情，誰還敢嚮往，反正笔者是不要。不过现下“虐”正当红，似乎还是很可疑吻合一些人的口味。
　　最終的最終，雪千尋死了，東方說......不好意思，記不太清了，大體是天涯海角也要追到你，我們重新開始之類的。這是整部影片中東方對雪千尋唯一的一次人性對待，也是不少人認為東方對雪有情的最佳鐵證。但對筆者而言，這部影片像駕脫軌列車，橫衝直撞，臺詞對白不知所雲之處比比皆是，此處這句最終的告白，在筆者看來更是突兀無比。在之前沒有半點兒鋪設，沒有一絲一毫的情感堆積下，這句告白根本蒼白無力，全然抵不過對詩詩的那一滴淚，或是對令狐的那一抹淒婉微笑。
　　另外一个问题就是雪千寻会不会葵花宝典 GOD HELP ME!葵花宝典是要男人自宫而习自宫了的男人不算是男人但也不算是女人吧搞什么搞

　　在《風雲再起》中，還有一個需要提一下的角色---顧長風。一開始以為雪千尋和顧長風是東方在劇中的雙線，結果顧長風半路轉檯了。可朦朦朧朧的筆者竟有一種，自己都覺得不可能的感受：猶記得東方初涉江湖，和顧長風林中飛馳，像極了與令狐沖的曾經，那短暫的片刻，東方是歡愉而單純的。而之後再見，顧長風卻開始保護雪千尋，那一霎，東方有片刻的震怒！爲什麽？筆者於是瞎想，東方對雪千尋的種種殘忍舉措，莫不是嫉妒？！难道东方已经从上一部中两性游走的状态彻底稳定成为女人了？所以他对女人是木有兴趣滴而雪千寻竟成了他的情敌？好吧，筆者瘋了，這部片子，想多了，容易瘋，各位多加小心！