《我是四爷迷》王汭婕

30、和尚

　　人在过日子的时候觉得何其的漫长，可是当你回头看走过的日子的时候，你又会觉得光阴如梭，一眨眼间就过了好多好多个日子。而现名戴朵儿的我，也不可免俗的有了这种感觉。
　　不知不觉地，时间就到了康熙三十九年的三月十六日。
　　每年的这一天，府里的宋氏格格碧瑶就会去城外的报恩寺上香，为了三十三年三月十六日出生但未逾月就去世的女儿祈福。而四四自从康熙三十七年被他老爸封为多罗贝勒以后，忙碌了许多，我是逮到机会就出去闲逛的，自然不会放过这个机会了。
　　因为四四对外宣布，把我带在身边是因为我貌似他已逝的第一个孩子，也就是宋碧瑶的女儿的缘故，所以她待我一向亲厚。
　　“额涅~~~城外的空气好清新哦~~~~~”我就像一只小猴子似的在摇摇晃晃的马车里窜上跳下的。
　　宋碧瑶手握一卷佛经，仅是淡淡的放纵的对着我浅笑。没外人在的时候，她总是喜欢听我唤她“额涅”，这是额娘的意思。我也顺着她，只因为这个女人是某人的妻妾中我真正由心底里亲近的。可能是她给我的感觉很对我的胃口吧。平时看到她，她总是一种很淡然地情绪，仿佛成竹在胸，又仿佛什么都不在乎。除了故去的女儿以外，她一直都无所出，也从来都没有看她在意过。这几年来，眼看着大福晋有了儿子又失去了、李氏也是一个接一个的生育，她竟真的毫不受其影响。很多时候，我总是觉得四四喜欢上她哪里坐坐，就只是坐坐而已，其实是想去她那里寻到一份在其他女人那里难得的一份宁静而已。
　　“小猫，瞪着我干嘛？眼珠子都快掉出来了~~”宋碧瑶调笑的看着我，说话的时候还伸手刮了我的小鼻子一下~~
　　小猫这个绰号来源自我每次看见某人、宋碧瑶或者是我的亲生爹娘，就会扑过去在他们的怀里像只猫咪一样磨磨蹭蹭的，还不会说话的时候（当然是因为怕被人当作怪物，一直装着不会说话~~），我的喉咙里甚至会冒出几句类似猫的咕噜声。不知不觉间，这个绰号就在极亲近的几个人中传出来了。
　　我撅着嘴皱皱眉，捂着鼻子认真的看着她。
　　“额涅，你好好看~~~”
　　抱歉，我真的找不出适合的形容词来形容她，只有两个字“好看”。她和其他人都一样，一个鼻子两个眼睛两个耳朵一张嘴，并不是清媛一样的清秀气质佳人，也不是李氏秀毓一般的美艳丽人，更加没有其他的通房丫头之类的骚媚入骨，她就是她，绝对的独一无二。
　　不，其实并不是独一无二的，看见她的第一眼，我就猜透了某人为什么会纳这个小小管事的女儿为妾。只因为，她的那份淡然之姿像极了那位在他幼年时期对他照拂有加的佟佳氏皇贵妃，而她的容貌，与乌拉那拉菡萏相像得就连清媛都比不上。她绝对可以算得上是佟佳氏和菡萏的综合体！四四对佟佳氏和菡萏的感情之深，深到就算是替代品也绝对够在他的心中有一份重要的地位。也正因为如此，所以就算宋碧瑶一直无所出、也从不在府里讨好靠近任何人，她也能够在四贝勒府里生活得好好的。
　　宋碧瑶只是笑笑，也不再说话，将注意力再次集中在了手中的佛经上。而我也继续像猴子一样窜上窜下的。
　　不短的时间，我们来到了报恩寺。
　　我乖乖的给那位早去的“姐姐”（虽然我心里年龄大她那么多，现实中还是得称她为姐姐，说实话…有点怄…）上了一束清香、磕了三个响头以后，就自顾自的到报恩寺后山的竹林里去玩了。
　　因为四贝勒府每次祈福上香都会来报恩寺，所以我对这里很是熟悉，宋碧瑶和主持也就继续谈佛论道，放任我四处玩耍了。
　　正在享受着竹林的清幽竹香，突然的从竹林里传出了一阵模糊的对话。我侧头仔细听着，仿佛是一老一少的两个人在交谈。
　　“大师，你认为‘佛在心中’还是‘佛在世间’？”年轻的那个问着，语气里有着困惑，还有急于求知的急切。
　　“佛在心中”？“佛在世间”？
　　自然是…
　　“菩提本无树，明镜亦非台...”年轻的那个话音刚落，只听得一声轻笑，一个狂纵的爽朗声音念着。
　　正好就是我心里想的，所以不自觉的我念出了下一句。“本来无一物，何处惹尘埃…”
　　“咦？！”
　　“谁？！”
　　我轻轻的声音从嘴里刚刚冒出，竹林深处的两人就给出了两种不同的反应。
　　“浩渺，不得无礼，只是来寺里上香的一个小施主而已。”爽朗的声音传来，显然是叫那个与自己对谈的人不要那么惊慌。下一刻，同样的声音在我的耳边响起，让我大吃一惊。只因为…它竟然像是在我身侧响起，将我牢牢包裹一样。然而实际上，那两人与我相隔绝对在五十米以上，更遑论中间的竹林了。
　　“想不到小施主年纪小小，竟有这等见识，小施主不妨过来相见。”
　　我大方的走了过去。基本上来说，我是一个没多少好奇心的人，不过这个爽朗声音的主人却引起了我高度的兴趣。直觉的，我知道我无趣的生活将会有重大的变化。我胆子并不小，所以我有点兴奋的看着逐渐出现在我视野范围里一坐一站的两个男人。或者说…两个和尚。
　　一阵酒香突然飘进了我的鼻翼，我的视线也随之转向了两个和尚中间的石桌上那个小小的酒瓶。青色的瓶子上描着两朵小小的粉色梅花，小小的两个杯子上则是只有一瓣娇艳欲滴的花瓣。这堪称艺术品的酒瓶酒杯却引不起我丝毫的兴趣，完全吸引了我的只有不停从瓶子里传出来的阵阵酒香。
　　我抽抽鼻子，越发觉得那阵香味极其熟悉。是什么呢…让我这么难忘的味道…快想起来啊…
　　“青妖？！”闪电般的这个名字击中了我的脑海。“你竟然酿成了‘青妖’？！”
　　我惊喜抬头，对上了坐着的和尚同样惊喜的双眸。

作者有话说

　　其实这章还要长的，只不过已经请了假两天了，所以赶着先贴上来...
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。