《霍去病》sincere32

3、战神与民族共存的理想化社会

　　中国汉代的霍去病是，在全世界范围中，唯一的一个，同时具备⑴文明发展上巨大的领先优势，⑵战斗力上彻底的无敌和⑶政策上的包容以及⑷观念上或者说信仰方面的亲善等特质的一个人物。因此，在从野蛮到文明的漫长历程中，霍去病是唯一一个“可能”建立农耕民族与游牧/掠抢部落和平共处的人物。唯一的一个，可能，但是没有成功。可以说中华文明有一半是毁在元/清两次入侵之时，而另一半差不多也要被八国联军以来的内外势力所毁。但是曾经，在中华文明最有活力的时候，八九点的太阳一样的时候，有一个人要亲亲百年各延长，要与天相保永无疆，是十万分的可贵，神迹一样的恩赐。
　　霍去病第一次河西之战就是只打不肯与汉友善要攻击汉军的，而在河西受降之时，汉军是完全没有动武，相反，匈奴人内部矛盾剧烈，杀死的人达到八九千，但这种统计其实也说明汉对匈奴的内部矛盾完全不了解也不想了解，这八九千人肯定是分为亲汉与不愿降汉两种，而亲汉的这一种里，他们的首领受封了一个万户侯，四个较小的侯。这些人，曾经被认为是抢掠凶残的，其实并不是所有的匈奴人都非要与汉为敌，而霍去病的出现，让这些愿意过和平日子的匈奴人与其它人区分出来。并不是说其它人都是非要用抢掠和杀戮来与汉为敌，而是还没有被分化开来。这样的分化和向文明转化的历程，在北魏，北周，甚至清代，更甚至元代都有过，但最为健康的，除了唐，大约就是霍去病主导的时期。汉与唐的区别，还在于汉并没有唐那么强大，而霍去病是奇迹不是常态。常态必然成功，奇迹却必然惊艳。五属国，亲汉却又保持相对的独立完整，不是汉化，只是向文明发展，当然，他们没有持续下来，又野化了。曾经有这样的可能性，很多血腥和灾难不降下来，但是，只是可能。野化的原因很简单，中原皇朝的武力变弱了，奇迹不常有，甚至奇迹只有短短的几年，霍去病在夭折的又一次漠北之战前亡故的死因都不明白。
　　漠北之战是霍去病唯一的一次取食于敌。可是从战后受封的情况：二个出自北方诸郡的地方官，二个匈奴归义立下战功的，三个匈奴降侯（无战功的），以及卫青春季归来时马匹不足三万来看，这取食于敌的关键还是用霍部本身的辎重换来的 ——不与汉为敌的匈奴人在汉军弃辎重之时拿走了大部分，而之后支援了汉军的物资，是他们受益之后的回馈。这种以物资换取外敌分化的手段，虽然有效，但前提是你自身够强大够正气够底气够有前途还够大气能容。只有霍去病能做到。但能力和机会不同在，最终，没有。
　　霍去病的成功不在于他的战功，可是他成功的地方，和平与宽容，不被人懂，不为人知，不被重视也没能延续。留下的只是匈奴人中的一部分习惯了与汉人相处罢了。
　　霍去病，大汉战神，留下了这首庄严温暖的琴歌。与天相保，血脉延绵，可是他本人，还有他的儿子霍嬗（子侯）却都早早地离开了人世，而且，由于他的早逝，汉匈之间并没有达到真正的和平，中原农耕民族与草原游牧（抢掠）民族之间又斗了近两千年，这种战争也两次（南宋和明代）毁了汉文明进入资本主义社会的机会，更进一步，由于是野蛮而少积累的西欧（海盗头子）率先开始了资本主义时代，在资本主义的身上的标记中抢掠比生产力进步更加醒目，一件引出另一件，话就说远了。
　　和平，生产，守礼，友善，这些因素在远离战争的今天似乎是天经地义的，但不过百余年前，去偷去抢去杀人去放火还是英雄冒险中最主要的作为，甚至今天的国际社会行为中，拳头和拳头曾经的功业仍然是实际的法律。但中国一直是一个例外，这个丝绸瓷器一般美丽聪慧的国度，它习惯于自给自足，习惯于精打细算地过上好日子，也习惯于把自己的好日子炫耀给世界看——当它不那么强大时，强盗们就记得这是一个遍地财富却并不尚武的地方。但是，很久很久以前，我们曾有这样一位战神，他致力于与天相保，永无疆兮。不过，在后人心中，另一句话更重要，匈奴未灭，何以家为——1600年以下，中国的匈奴是越打越多，于是，记着这句话的中国人也就多多了。